Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 14

En esta lección seguiremos viendo las objeciones a la sanidad divina

III. Si la sanidad está en la Expiación, entonces cada santo tiene un derecho comprado por la sangre para ser sanado; Y sin embargo, todos los santos no son sanados.

Un maestro de la Biblia dice: "Debemos añadir que si fuera cierto que Cristo murió por nuestras enfermedades, entonces su obra expiatoria en este aspecto es un fracaso ... Los santos más selectos de la tierra hoy son los miles que están enfermos en sus camas, sufren en paciencia y cantan sus dulces canciones en la noche". (The Healing Question, páginas 74, 75).

¿Lector, Cristo murió para salvar a todos los pecadores? Sí, respondes. Entonces, ¿cada pecador en este mundo tiene un derecho comprado por la sangre para ser salvo? Sí. Pero, ¿son salvados todos los pecadores? No, sólo un porcentaje muy pequeño. Entonces, según el escritor que acabamos de citar, el trabajo expiatorio de Cristo en este aspecto también es un fracaso tremendo.

¿Por qué no todos los pecadores son salvos, puesto que tienen un derecho comprado por la sangre para ser salvos? Debido a que se niegan a cumplir con las condiciones de Dios como se establece en Juan 1:12,13; Juan 3:16,18,36; Juan 5:24; y Romanos 10: 9,10.

Es lo mismo con la sanidad corporal. Cada santo tiene un derecho comprado por la sangre para ser sanado, pero miles no saben que deben ejercer la misma fe apropiada en el cuerpo magullado de Cristo para su sanidad como lo hicieron anteriormente en su sangre derramada para su salvación.

En Lucas 7:50, Cristo le dice a una pobre mujer pecadora, como dijimos antes: "Tu fe te ha salvado". La palabra aquí para "ha salvado" es sesoken, el perfecto, 3 º singular de sozo, salvo. En Lucas 8:48, Cristo le dice a la pobre mujer que tuvo un problema de sangre doce años, "Tu fe te ha hecho salva". La palabra aquí para "te ha hecho salva" es esta misma palabra, sesoken, el perfecto, 3ro singular de sozo, salvo. Esto, pues, es una prueba positiva de que la misma fe que salva al alma también sanará al cuerpo. Muchos santos no entienden esto por ignorancia o falsa enseñanza, y por lo tanto no son sanados.

¿Qué condiciones deben cumplir los santos para ser sanados?

(1) Debemos hacer una entrega absoluta a Dios: una consagración del 100 por ciento. Esto es lo que hizo Juan, y todas sus oraciones fueron contestadas. En 1 Juan 3:22 dice: "Y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él". Juan hizo una práctica de guardar todos los mandamientos de Dios y hacer sólo lo que era correcto en Su vista, y el resultado fue que Dios respondió a todas sus oraciones. Ahora bien, Dios no hace acepción de personas.

(2) Nuestros corazones deben ser puros. El Salmo 66:18 dice: " Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado".

Recuerda, Dios ve lo que los hombres no pueden ver.

(3) Debemos darnos cuenta de que nuestros cuerpos pertenecen a Dios, y que cada órgano, sin excepción, debe ser usado de una manera agradable a Él y para Su gloria, no para nuestro propio placer egoísta o sensual. Lean I Corintios 6:19,20 y Romanos 12:1.

(4) Debemos ejercer una expectante fe verdadera en las promesas de Dios.

(NOTA: Dios exige de nosotros que tengamos fe, sin fe es imposible agradarle (Hebreos 11: 6) Si Dios exige que tengamos fe cuando es imposible que tengamos fe, entonces tenemos derecho para desafiar su justicia, pero si pone en nuestras manos los medios por los cuales la fe puede ser producida, entonces la responsabilidad recae sobre nosotros si tenemos fe. Él ha provisto el camino por el cual cada uno puede tener fe; y nos ha dicho exactamente cómo "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios" (Romanos 10:17). La fe crece de la Palabra de Dios. Medita en la Palabra, profundiza en ella y aliméntate de ella. Lo qué el alimento natural es parabel hombre físico, la Palabra de Dios es para el hombre espiritual. Es comida de fe. Produce la fe. Realmente no hay otra manera de asegurar la fe. - Kenneth E. Hagin)

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 13

A partir de esta entrada responderemos a algunas de las objeciones que se hacen de la sanidad divina.

División III

Objeciones contestadas

I. Si esperamos que Dios cure a los enfermos hoy por medio de la oración, ¿por qué no esperar también que resucite a los muertos?

Porque en ninguna parte se nos ha encargado resucitar a los muertos, aunque Ireneo afirma (como he citado antes) que los muertos fueron resucitados en su tiempo (200 DC)

En Marcos 16: 17,18 leemos, "Y estas señales seguirán a los que creen... pondrán las manos sobre los enfermos, y sanaran".

De nuevo, en Santiago 5:14,15 dice: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará.". Ten en cuenta que Dios no nos ha dicho que levantemos a los muertos, sino solamente que oremos por los enfermos.

II. Si la sanidad está en la Expiación y algunos santos no son sanados, entonces estos santos deben concluir que son todavía pecadores a los ojos de Dios y bajo Su condenación, no importa cuán cerca de Dios están viviendo.

Esta es la gran objeción de muchos espléndidos maestros bíblicos a la curación en la Expiación.

Que Pablo responda a esta objeción. Él dice (1 Corintios 11:29), "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio [krima, juicio] come y bebe para sí [eauto, pronombre reflexivo]".

La palabra para "discernir" aquí es diakrinon, el participio presente de diakrino, y significa "hacer una distinción entre". ¿A qué distinción se refiere aquí? Lee 1 Corintios 11:30: "Por lo cual [porque no disciernes entre el significado del pan y el vino al participar del Sacramento] hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen".

Pablo afirma aquí que muchos cristianos son débiles y enfermizos y otros han muerto prematuramente porque han participado del Sacramento sin comprender; como deberían haber entendido, la gran distinción entre el significado del pan y el vino. ¿Cuál es esta distinción?

En Éxodo 12:7 leemos que los israelitas pusieron la sangre de ese cordero de la primera pascua en los dinteles de las puertas para salvarse de la ira de Dios, pero Éxodo 12:8 nos informa que Dios les ordenó cocinar la carne del cordero la primera Pascua y comerlo para sus propios beneficios físicos.

Ahora lee 1 Corintios 5:7: "Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros". Si Cristo es nuestro cordero pascual, su sangre fue derramada con toda seguridad para salvarnos de la ira de Dios a través del perdón de nuestros pecados, y Su carne fue golpeada y rota por nuestros beneficios físicos. "Por la herida de la cual habéis sido sanados físicamente" (1 Pedro 2:24, traducción literal).

Recuerde que esta palabra "curado" (iaomai) sin excepción en el Nuevo Testamento se refiere sólo y siempre a la curación física, nunca a la curación espiritual. Esto es una prueba positiva para todos los eruditos griegos de que Pedro está aquí hablando de nuestra "sanación física" a través del terrible sufrimiento de Cristo. Vea las páginas 25-28 para la verdadera exposición de 1 Pedro 2:24.

1 Corintios 6:19-20, como hemos demostrado claramente, enseña esta misma verdad, que Cristo murió para redimir nuestros cuerpos así como nuestras almas. 1 Corintios 6:19-20 dice: "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios".

Ten en cuenta, nuestros cuerpos y nuestros espíritus han sido redimidos con el mismo precio; es decir, la sangre de Cristo. Vea las páginas 28-33 para la verdadera exposición de 1 Corintios 6:19-20.

Aunque la sangre de Cristo, nuestro cordero de la Pascua, fue derramada para salvarnos de la ira de Dios, y su cuerpo estaba magullado y roto por nuestros beneficios físicos, el fracaso de cualquier santo para discernir esta distinción al participar del Sacramento no hace a ese santo culpable ante los ojos de Dios. Lee otra vez 1 Corintios 11:29: "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio [krima, juicio] come y bebe para sí [eauto, pronombre reflexivo]".

Si al participar del Sacramento no discernimos el verdadero significado del pan a causa de la ignorancia o de la enseñanza errónea, nos llevamos el juicio sobre nosotros mismos, porque debemos continuar enfermos o morir prematuramente, pero no afecta de ninguna manera nuestra posición ante Dios. Ese es el significado exacto aquí del pronombre reflexivo (eauto). Como Pablo declara en Romanos 8:1: " Ahora, pues, ninguna condenación hay [katakrima, sentencia contra] para los que están en Cristo Jesús".

Sí, hay sanidad en la Expiación, pero ningún santo es culpable a los ojos de Dios si por alguna razón falla en discernir este hecho; sólo se sufre él mismo.

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 12

En esta sección veremos como es que la sanidad divina ha corrido a través de los años, y veremos casos de sanidades registradas desde los primeros siglos hasta el momento que se escribió el libro en 1930.

Esta es una prueba irrefutable que la sanidad divina nunca se perdió sino que continúa hasta el día de hoy.

División II

¿Fue la sanidad divina sólo para la Iglesia de la era apostólica?

Muchos maestros bíblicos nos dicen hoy que la era de los milagros pasó con la muerte de los apóstoles, así que Cristo no está sanando a los enfermos hoy.

Investiguemos este tema y descubramos por nosotros mismos.

Escuche a Justino Mártir (165 D.C.), uno de los grandes líderes de la Iglesia y eruditos de su tiempo:

Él dice: "Porque muchos endemoniados en todo el mundo y en vuestra ciudad, a muchos que nuestros cristianos, han exorcizado en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado bajo Ponce Pilato, han sanado y sanan, ayudando a los desesperanzados y echando fuera a los demonios que poseían a los hombres, aunque no podían ser curados por todos los demás exorcistas, y los que usaban encantamientos y drogas."(Apol. II, capítulo 6).

Entonces este poder apostólico, obrador de milagros estaba en la iglesia en el 165 D.C.

Escuche a Ireneo (200 D.C.):

"Los que en verdad son sus discípulos, recibiendo gracia de él, hacen en su nombre milagros, y verdaderamente echan fuera demonios, y otros sanan a los enfermos imponiendo sus manos sobre ellos, y son sanados. Como he dicho, los muertos han sido resucitados y permanecieron entre nosotros durante muchos años”. (Contra los Herejes, Libro I, Capítulo 32.)

Luego, para el año 200 D.C., este mismo poder apostólico y milagroso estaba en la Iglesia.

Escucha a Orígenes (250 A.D.):

"Y algunos dan testimonio de haber recibido por su fe un poder maravilloso por las curas que realizan, invocando ningún otro nombre sobre aquellos que necesitan su ayuda que la del Dios de todas las cosas, y de Jesús, junto con una mención de Su historia, pues de esta manera también hemos visto a muchas personas liberadas de graves calamidades, de distracciones de la mente y de la locura, y de innumerables males que no podían ser curados ni por hombres ni por demonios "(Contra Celso, libro III, capítulo 24) .

Luego, para el año 250 dC, este mismo poder apostólico y milagroso estaba en la Iglesia.

Escuche a Clemente (275 A.D.):

"Por tanto, los jóvenes ministros, con ayuno y oración, hacen sus intercesiones, y no con las palabras bien organizadas y ordenadas que hayan aprendido, sino como hombres que han recibido el don de sanar con confianza, para la gloria de Dios" (C. C. XII).

El Dr. Waterland (Creación y Redención, página 50) dice:

"Los dones milagrosos continuaron hasta el tercer siglo, por lo menos". Luego cuenta cómo, bajo Constantino, la Iglesia se inundó de mundanalidad y comenzó a poner su confianza en los gobernantes terrenales más que en Dios. Pero aun así aquellos que permanecieron fieles a Dios vieron milagros realizados en Su Nombre.

Teodoro de Mopsueste (429 A.D.) dice:

"Muchos paganos entre nosotros están siendo sanados por los cristianos de cualquier enfermedad que tengan, son tan abundantes los milagros en medio de nosotros" (Christlieb - Modern Doubt, página 321).

El Rev. A. Bost cita las famosas palabras de Zinzendorf, pronunciadas en 1730: "Creer en contra de la esperanza es la raíz del don de los milagros, y debo este testimonio a nuestra amada iglesia, que esos poderes Apostólicos se están manifestando. Tenemos pruebas innegables, en el descubrimiento inequívoco de cosas, personas y circunstancias, que no podían ser descubiertas humanamente, en la curación de enfermedades en sí mismas incurables, como los cánceres, tuberculosis, cuando el paciente estaba en las agonías de la muerte, todo por medio de la oración, o de una sola palabra ".

El Dr. A. J. Gordon (El Ministerio de Sanación, página 65 - un libro que cada santo debe leer) cita de la Confesión de los Valdenses como sigue:

"Por lo tanto, en cuanto a la unción de los enfermos, la tenemos como un artículo de fe, y profesamos sinceramente de corazón, que los enfermos, cuando lo piden, pueden ser ungidos legalmente con aceite de la unción por quien se une con ellos en oración que sea eficaz para la sanación del cuerpo según el diseño y fin y efecto mencionados por los Apóstoles, y profesamos que tal unción, realizada de acuerdo con el diseño y la práctica apostólica, será curativa y provechosa".

No es de extrañar que el Dr. Gordon diga (Ministerio de Curación, pág. 43): "Dos corrientes de bendiciones comenzaron desde el ministerio personal de nuestro Señor, una corriente de sanación y un torrente de regeneración, el de recuperación del cuerpo y el otro para la recuperación del alma, y ​​estos dos fluyeron uno al lado del otro a lo largo de la era apostólica: ¿es razonable suponer que el propósito de Dios era que uno continuase a través de toda la dispensación del Espíritu y que el otro debiera desvanecerse y finalmente desaparecer completamente luego de una sola generación? Creemos que no".

Habiendo demostrado ya que todas las enfermedades se curaron con la oración hasta 1750 D.C., en los días de Zinzendorf, demostremos ahora que Dios todavía está curando toda clase de enfermedades en respuesta a la oración de la fe. 

Milagros modernos de sanidad

(1) Violet M. Collins, Vancouver, B.C., nació sin un canal del recto. Los mejores cirujanos de Toronto la operaron. Le dijeron que no iba a vivir. La ungieron y oraron por ella, e inmediatamente quedo tan normal como cualquier otra muchacha. 

(2) La Sra. H. R. Shortreed, Vancouver, BC, tenía diabetes en estado avanzado. La ungieron, orararon y sanó. 

(3) La Sra. Jean C. Barker, West Vancouver, B.C., y la Sra. M. Meadows, Vancouver, B.C., ambos fueron operadas para los cánceres mortales. A la Sra. Barker le sacaron ambos senos. Estos cánceres crecieron de nuevo. Ambas mujeres fueron ungidas y oraron; hoy están bien.

(4) B. M. Colwell, Vancouver, B.C., fue curado por la oración de tartamudeo terrible, una aflicción desde la infancia. Esta fue una maravillosa curación. 

(5) Reuben Mark Scotcher, Vancouver, BC, tenía "Adherencias de los intestinos" durante nueve años. Fue operado, pero se puso mucho peor. También se rompieron. Fue ungido, oraron por él y sanado por el Señor Jesús. El Sr. Scotcher es presbiteriano. 

(6) La Sra. Frances McClurg, Vancouver, BC, estuvo paralizada por 19 años, y su vista casi desapareció. Fue ungida, oraron por ella y sanada completamente por el poder de Dios. Hoy es la mejor aguja. 

(7) La Sra. Zeva Parker, Oklahoma City, Oklahoma, conocida como "La Atrevida Nena Francesa”, saltó de un avión a dos mil pies de altura en Fair Grounds. El paracaídas no se abrió hasta que llegó casi al piso. Su espalda quedó rota en tres lugares y siete costillas estaban tan fracturadas que sobresalían a través de la carne. La llevaron al hospital y la pusieron una escayola de yeso parisino. Los médicos dijeron que nunca caminaría. Ella fue curada instantáneamente mientras estaba acostada en su camilla en la reunión del Dr. C. S. Price. Se había convertido, pero aún no habían orado por ella. Desde entonces ha ganado muchas almas a Cristo por su maravilloso testimonio. 

(8) La Srta. Ruby Dimmick, hija de Rev. J. F. Dimmick de Albany, Oregon, fue paralizada desde niña. Una pierna era dos pulgadas más corta que la otra y esa extremidad no se había desarrollado como la otra. Mientras estaba sentada en la Iglesia Metropolitana, Victoria, B.C., en la reunión del Dr. Price, Dios de repente la tocó. Su pierna se extendió, se desarrolló como la otra extremidad, y fue instantáneamente curada. Eso fue en 1923, y su miembro está bien hoy. Tenga en cuenta, que también, aún no habían orado por ella. 

(9) La Srtá. Bertha Irvine, Líbano, Oregon, había sido una inválida por 19 años. Después de cuatro operaciones no pudía ponerse de pie sin apoyo. La ungieron y oraron por ella, entonces el evangelista gritó: "Hermana, en el Nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda". Se levantó de inmediato y corrió por el pasillo. El escritor estaba presente cuando tanto la Srta. Dimmick como la Srta. Irvine fueron curadas por el poder de Dios. La señorita Irvine fue curada en noviembre de 1922 y está bien hoy. 

(10) Reginald Williams, West Vancouver, B.C., se cortó la parte superior de su pulgar izquierdo en la articulación debajo de la uña. Fue ungido y oraron por él, y Dios hizo que esa parte creciera de nuevo, con uña y todo. Examiné ambos pulgares y no pude saber en cual Dios realizó este maravilloso milagro. 

Lector, lo que Dios ha hecho por estos santos enfermos, Él está listo para hacer por ti. 

Lee de nuevo las promesas citadas en las páginas anteriores, y luego cae de rodillas y reclama tu sanidad en la autoridad de estas promesas y el hecho de que el Señor Jesucristo murió por tu enfermedad así como por tus pecados. 

El escritor puede atestiguar cada caso dado aquí, y conoce los relatos de otras que han tenido tan maravillosas curas como ésas mencionadas. La mayor parte de los casos aquí registrados se toman del número milagroso de Golden Grain (Grano de Oro), diciembre de 1929. 

El escritor, mientras que investigaba este tema, apuntó los nombres y las direcciones de las 800 personas por las que oraron en una campaña. Un año más tarde se puso en contacto con todos ellos por medio de visitas personales y enviando "postales de retorno", y encontró que más del 60 por ciento había sido sanado, y la mayoría de los que no fueron sanados dijeron que habían recibido una gran bendición espiritual. Ellos confesaron que tenían una "esperanza en vez de fe", en lugar de un "saber que tenían fe". 

Aquí queremos decir que la mitad de estos 800 por los que oraron tenían problemas que sus médicos consideraban incurables o muy difíciles de curar.

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 11

Para terminar con esta sección T. J. McCrossan nos da un motivo final realmente impresionante: 

En el supuesto caso que no hubiese sanidad en la expiación tenemos las maravillosas promesas en la Biblia que prometen la respuesta a nuestras oraciones.

¡Touché!

Razón VI

Antes de dar la sexta razón por la cual todos los santos de Dios hoy deben esperar que Él cure sus enfermedades, recordemos aquí las cinco razones ya dadas.

(1) Porque Dios sanaba a los enfermos como Jehová-Rafa (el Señor nuestro Sanador), y Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

(2) Porque Cristo murió en la cruz para expiar nuestras enfermedades, así como murió para expiar nuestros pecados.

(3) Porque toda enfermedad es el resultado de la obra de Satanás, cuando introdujo el pecado en este mundo y "Cristo se manifestó para destruir las obras del diablo".

(4) Porque el mismo Espíritu Santo que hizo todos los milagros de Cristo y todos los milagros de Pablo; el mismo Espíritu Santo que resucitó a Cristo de entre los muertos está hoy en la Iglesia. Como esto es cierto, ¿por qué no debemos esperar que Él siga sanando a los enfermos?

(5) Debido a la última Gran Comisión de Cristo en Marcos 16:15-18, y debido a su mandato directo en Santiago 5:14-15.

(6) Y ahora llegamos a la sexta y última razón por la cual todos los verdaderos cristianos de hoy deben esperar que Dios cure sus cuerpos; esto es, debido a Sus maravillosas promesas, cuyo cumplimiento depende por completo del ejercicio de nuestra propia fe.

Permíteme recordarte aquí algunas de estas promesas. Mateo 18:19: " Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos".

Lector, ¿"cualquier cosa que pidan" incluye la enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su sanador.

Mateo 21:22, (Cristo dice): "Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis".

Lector, ¿"todo lo que pidiereis en oración, creyendo" incluye la enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su sanador.

Marcos 11:22-24, " Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá. "

Lector, ¿"qué cosas todo lo que usted desea, cuando usted ora" incluye la enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su sanador.

Juan 14:13-14: "Y todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Y si pidiereis algo en mi nombre, lo haré".

Lector, ¿"todo lo que pidiereis en mi nombre" y "si pidiereis alguna cosa en mi nombre" incluye enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su sanador.

Juan 15:7: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho".

¿Lector, estas palabras "pedid todo lo que queréis " incluyen la enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su sanador.

En 1 Juan 3:22: "Y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él [Dios], porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él".

Lector, ¿"lo que pedimos" incluye la enfermedad corporal? Sí. Luego tome a Cristo como su Sanador, porque Él no hace acepción de personas. Lo que hizo por Juan, que hizo la práctica de guardar todos sus mandamientos y hacer lo que era justo en su vista, también lo hará por ti.

Santiago 5:14-15 " ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados".

¿Crees que el Libro de Santiago es inspirado por Dios? Sí. Luego obedezca a Santiago 5:14 y tome a Cristo como su sanador.

Si la curación corporal no estuviera en la Expiación; y lo hemos demostrado claramente, todavía tendríamos el derecho perfecto de orar por los enfermos y esperar que Cristo sanara con la autoridad de las maravillosas promesas que acabamos de citar.

Demostrar a todos nuestros lectores que la misma fe que salva el alma también sanará el cuerpo.

En Mateo 9:22, Jesús dijo a la mujer que tenía flujo sangre: "Hija... tu fe te ha hecho salva". Esta expresión, "tu fe te ha hecho salva", se lee en el Griego he pistis son sesoken se, y literalmente se lee: "La fe de ti te ha salvado". El verbo sesoken es el tiempo perfecto, 3ª persona singular de sozo, salvo.

Ahora examinemos Lucas 7:50. Aquí Cristo le dice a esa pobre mujer pecadora de la calle que había ungido sus pies con aceite y los limpió con los cabellos de su cabeza: "Tu fe te ha salvado". Esto en el griego se lee he Pistis sa sesoken se, y literalmente lee: "La fe de ti te ha salvado". Estas son exactamente las mismas palabras que Cristo habló cuando sanó a la mujer con el flujo de sangre.

Sí, la misma fe que salva el alma sana el cuerpo, y esta fe es un don de Dios, ya sea para la salvación de las almas como para para la sanidad de los cuerpos. Efesios 2: 8 dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros: [la fe] es don de Dios".

Creemos que todos los santos deben esperar que Cristo los sane hasta que alcancen el tiempo asignado de "sesenta y diez" años. Muchos santos ahora están obteniendo maravillosas curaciones incluso después de esta edad al ejercer una fe expectante en las promesas de Dios.

¿Y qué de esos queridos santos que sufren año tras año y nunca son sanados, aunque parecen estar completamente rendidos a Dios? Todos ellos creen que Dios puede sanarlos, si es Su voluntad, pero carecen de esa fe expectante que dice: "Sé que Él me sanará ahora". Ellos carecen de esta fe expectante simplemente porque tienen incertidumbre acerca de lo que es Su voluntad concerniente ellos.

Recordemos aquí las palabras de Santiago (Santiago 1:7): "No piense, pues, quien tal haga [el que no tenga fe expectante] que recibirá cosa alguna del Señor”.  

Recuerda también las mismas palabras de Cristo en Marcos 9:23: "Si puedes creer, todo es posible al que cree". También Marcos 11:24: "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”.

Ahora bien, todo erudito griego debe admitir que cuando Cristo dice: "Todas las cosas son posibles para él creyente" (traducción literal), y "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”, Él pone toda responsabilidad por la oración respondida sobre nosotros, y la saca de Sí mismo. Estos versículos enseñan con seguridad que si tenemos la fe expectante que Dios impartirá a todos los que realmente cumplen sus condiciones, no habrá enfermedad que Él no cure.

Si sólo estuviéramos completamente controlados por el Espíritu Santo en pensamiento, palabra y obra, todos veríamos milagros realizados, tanto espirituales como físicos. ¿Por qué? Efesios 3:20: "Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder [dunamis, el poder del Espíritu Santo] que actúa [participio presente] en nosotros".

Observa que aquí Dios promete responder a nuestras oraciones: "Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros", y no "según Su propia voluntad".

Lector, El Espíritu Santo te controla en pensamiento, palabra y obra, y "pedid todo lo que queréis, y os será hecho" (Juan 15:17). ¿Incluye tu enfermedad lo que quieres?

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 10

En esta lección veremos dos motivos por los cuales los creyentes debemos creer en la sanidad divina.

Razón V

Una vez más, todos los cristianos deben creer en la sanidad divina hoy debido a: (a) la última Gran Comisión de Cristo, y (b) el mandato directo de Dios en Santiago 5:14.

(A) Examina aquí la última comisión de Cristo a sus discípulos en Marcos 16: 17-18: "Y estas señales seguirán a los que creen [literalmente "a los creyentes"]: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes [como Pablo, Hechos 28: 3-5], y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”

Aquí, entonces, es un mandato directo de Cristo que Sus seguidores deben orar por los enfermos y esperar que Él los cure.

Algunos eruditos han negado la autenticidad de estos versículos en Marcos 16, pero Ireneo cita estos versículos como una parte del Evangelio de Marcos, y recuerde que fue discípulo de Policarpo, quien a su vez fue discípulo de Juan Apóstol. Esta es una prueba positiva de que estas palabras son genuinas. (Ver Comentario de Morrison sobre Marcos para una discusión completa sobre este asunto).

(B) Escucha aquí a Santiago 5:14-15: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará."

La palabra "llamar" aquí es proskalesastho, el 1er Aoristo, imperativo, medio, 3º singular de proskaleo, llamo o invoco. Por lo tanto, es un mandato directo de Dios, una orden que la mayoría de los santos nunca han obedecido. Pero miren la promesa de Dios, si tan sólo obedeceremos este mandamiento. En Santiago 5:15 dice: "Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados". ¿Es esto aparte de la Palabra de Dios? Sí. Entonces, obedezcámoslo y veamos cuán maravillosamente Dios cumple Sus promesas.

Un adversario de la sanidad divina cita a Santiago 5:14-15 y luego dice: "Tengan en cuenta que Santiago dice que ‘salvar’ no curar ni curar. Ahora bien, esta palabra ‘salvar’ ciertamente nos llevaría a creer que Santiago estaba hablando del pecado y de la Pecado alma enferma, en lugar de enfermedad corporal".

Sabemos que Santiago estaba hablando aquí de enfermedad física porque:

(1) La palabra para "salvar" aquí es sosei, el futuro, 3º singular de sozo, la misma palabra usada por Cristo cada vez que dijo a un enfermo: "Tu fe te ha salvado". Ver Mateo 9:22, Marcos 6:56, Marcos 10:52, Lucas 8:48, Lucas 17:19, etc.

(2) Debido a la palabra que Santiago usa para "los enfermos", como en la Escritura " Y la oración de fe salvará al enfermo " (ton kamnonta). Kamnonta es el participio presente, acusativo masculino de kamno, estar cansado, agotado, enfermo o delicado, y literalmente se lee, "el que está enfermo o exhausto". Esta es la palabra usada para expresar la enfermedad física de Job. Véase Septuaginta (Job 17: 2).

(3) Una vez más, la palabra "levantar" (egerei) aquí habla de enfermedad física. Es el futuro de egeiro, yo levanto o alzo, la misma palabra usada en Marcos 1:31, donde Cristo "levantó" a la suegra de Simón, que estaba enferma de fiebre.

(4) Una vez más estamos absolutamente seguros de que esta enfermedad de Santiago 5:14 se refiere a la enfermedad física y no espiritual, porque esta epístola fue escrita a los santos de la Iglesia. Santiago 1:19 habla de "mis amados hermanos", palabras que siempre y sólo se refieren a los santos de la Iglesia. Vea la División III, donde probamos de manera concluyente que Santiago escribió su epístola a los santos de la Iglesia. Siendo así, entonces sus pecados ya fueron perdonados; eran salvos. Pero si él (el enfermo) puede haber cometido (el estado subjuntivo con el participio perfecto) pecados, le serán perdonados, declara Santiago. Si Santiago estuviera aquí escribiendo a un pueblo que estaba espiritualmente enfermo o no salva, ¿habría usado el estado de subjuntivo y habría dicho: "Y si hubiera cometido pecados"? Nunca. Si hubieran estado enfermos espiritualmente o no hubieran sido salvados, no habría habido "si" al respecto; todos ellos necesitarían perdón.

Por estas cuatro razones estamos absolutamente seguros de que Santiago 5: 14,15 es el mandamiento de Dios a Sus santos enfermos físicamente, un mandato, sin embargo, que comparativamente pocos obedecen.

Pero lo que aquí se entiende por "la oración de fe salvará al enfermo" (Santiago 5:15). Muchos dicen que se refiere sólo a la fe de los ancianos que ofrecen la oración, y no a la fe de los enfermos. Esto no es correcto, porque Marcos 9: 17-27 nos habla de un padre pobre que trajo a su hijo endemoniado al Señor y le dijo: "Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos". Jesús le respondió: "Si puedes creer, todo es posible al que cree [al que cree en Él]".

Cristo dice en realidad a este padre: "Hombre, el ‘si’ no tiene nada que ver conmigo en absoluto, por supuesto que puedo sanar a tu hijo, pero debes ejercer una fe expectante."

En Mateo 13:58 leemos: "Y [Cristo] no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos". La incredulidad, entonces, ya sea del anciano o del enfermo, hará imposible que Dios responda a la oración. Tal como la incredulidad evitó que Cristo sanara a los enfermos en la tierra, seguramente lo hará hoy.

En Marcos 2:1-5 tenemos la historia del hombre paralítico que fue traído a Cristo por cuatro amigos y fue bajado por el techo. En el versículo 5 leemos: " Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados". Esto dice literalmente: "Jesús, viendo la fe de ellos" (auton), que significa la fe del hombre enfermo, así como los otros cuatro. Pero, tú preguntarás: "¿Cómo podemos estar seguros de que este pronombre autón, de ellos o de ellos, incluye tanto al enfermo como a los cuatro que lo llevaron?" Debido al pronombre auton, el genitivo plural de autos, él o él mismo. Si Cristo hubiera estado aquí hablando de la fe de estos cuatro hombres solamente, y no del enfermo, habría usado el pronombre demostrativo touton, el genitivo plural de houtos, que nos habría dicho que Cristo se refería a la fe "de las personas" más cercanas al enfermo (los cuatro), pero no al propio enfermo. Hay dos pronombres demostrativos en griego; que son, houtos y ekeinos. Houtos, éste o estos, designarían a la persona o personas más cercanas a nosotros, mientras que ekeinos, que es uno o aquellos, designarían a la persona o personas más lejanas, pero ninguno de estos pronombres nos incluiría a nosotros mismos. Sin embargo, el uso de este pronombre personal autónomo incluye al enfermo mismo ya los otros cuatro. Sí, "al que cree todo le es posible" (Marcos 9:23), pero sin fe de nuestra parte, nuestras oraciones no pueden ser respondidas. Al tratar con este mismo tema de ejercitar la fe cuando oramos, Santiago 1:6-7 dice: "Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga [que carece de fe expectante] que recibirá cosa alguna del Señor". Entonces los ancianos y los enfermos deben tener una fe expectante.

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 9

En esta entrada como el Espíritu Santo, que obró en Jesús y los apóstoles, nos ayuda contra de las enfermedades dando vida a nuestros cuerpos.

Razón IV

Una cuarta razón por la cual todos los cristianos deben esperar que Dios sane sus cuerpos enfermos hoy es porque el mismo Espíritu Santo que hizo todos los milagros de Cristo y lo resucitó de entre los muertos todavía está en la Iglesia y tiene todo Su  poder  dador de vida de antaño.

En Juan 14:16, Cristo declara enfáticamente que el Espíritu Santo permanecería con nosotros para siempre. Luego, en 1 Tesalonicenses 1:5, Pablo afirma: "Porque nuestro evangelio no vino a vosotros en palabra solamente, sino también en poder [dunamis] y en el Espíritu Santo". Ahora bien, esta palabra para "poder" (dunamis) es el poder del Espíritu Santo de Lucas 24:49 y Hechos 1:8. De nuevo, Pablo declara (2 Timoteo 1: 7): "Porque no nos ha dado Dios [los miembros de su verdadera Iglesia] espíritu de cobardía, sino de poder [dunamis, poder del Espíritu Santo]".

Entonces el Espíritu Santo, que ahora permanece en nosotros, es el Espíritu Santo con poder (dunamis), el mismo Espíritu Santo que controló todas las acciones de Cristo mientras estaba en la tierra. Lucas 4:14, "Y Jesús regresó en el poder [dunamis] del Espíritu a Galilea". Este mismo Espíritu Santo, que ahora está en la Iglesia, fue Él quien ungió a Cristo y le dio el poder de obrar todos Sus milagros. Hechos 10:38, "Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder [dunamis] a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo". Recuerda, Cristo hizo todos Sus milagros en el poder del Espíritu Santo, y no en Su propio poder como la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

Lector, Cristo nos ha asegurado que este mismo poder del Espíritu Santo, llamado dunamis, es para cada uno de Sus santos hoy. En Hechos 1:8 dice: "Pero recibiréis poder [dunamis] cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo".

Pablo también nos ha asegurado en 2 Timoteo 1:7 y en otros lugares que Dios ha dado a su Iglesia "el Espíritu Santo de poder" (dunamis), el mismo Espíritu Santo que controló la vida de Cristo (Lucas 4:14) y obró todos Sus milagros (Hechos 10:38), y el mismo Espíritu Santo que obró todos los milagros de Pablo. En Romanos 15:18-19: "Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí... Por medio de poderosas señales y prodigios, por el poder [dunamis] del Espíritu de Dios".

Puesto que el mismo Espíritu Santo que hizo todos los milagros de Cristo y todos los milagros de Pablo está en la Iglesia hoy con todo el poder de los tiempos pasados ​​(dunamis), ¿por qué no debemos esperar que Él sane a los enfermos hoy?

No es de extrañar que Pablo declare (Romanos 8:26), "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad [astheneiais]". Esta palabra griega astheneiais es el dativo plural de astheneia, la palabra más común en el idioma griego para "enfermedad". Pero mira bien la palabra aquí traducida como "ayuda" (sunantilam-banetai). Este es el tiempo presente, tercera persona singular del verbo declarante sunantilambanomai, y viene de sun, junto con; anti, en contra; Y lambano, apoderarse de. Esta palabra, por lo tanto, significa "apoderarse de algo en contra junto con".

Así, en Romanos 8:26 se nos dice que el Espíritu Santo se apodera de nuestras enfermedades junto con alguien. ¿Con quién? Bueno, con nosotros mismos, cuando cumplimos con las condiciones necesarias, las condiciones establecidas en Juan 15:7, "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho."

Luego, Romanos 8:26 nos enseña que la obra del Espíritu Santo hoy en día es tanto "apoderarse de nuestras enfermedades" como es convencer a los pecadores de su pecado.

Escuche ahora a Romanos 8:11, "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará  [zoopo-iesei] también vuestros cuerpos mortales [thneta] por su Espíritu que mora en vosotros".

Este verbo "vivificará" es zoopoiesei, el futuro, tercera persona singular de zoopoieo, y viene de zoe, vida, y poieo, lo hago.

El Dr. Gaebelein (The Healing Question, página 78) dice acerca de este versículo (Romanos 8:11): "La vivificación del cuerpo del creyente no es un hecho presente, sino que espera su realización futura." La palabra "vivificar" significa hacer vivir lo que está muerto. La vivificación tendrá lugar en la resurrección, cuando el cuerpo del creyente se convertirá en su propio cuerpo glorioso.

El Dr. Gaebelein dice: "La palabra ‘vivificar’ aquí significa hacer vivo lo que está muerto." Esto es cierto cuando esta palabra se usa con nekrous, como en Romanos 4:17, "... el cual da vida a los muertos". "Da vida" aquí es zoopoiountos, el participio presente, genitivo, masculino de zoopoieo, y así literalmente se lee, "Dios dando vida o vivificando a los muertos (nekrous)." Nekrous es el plural acusativo de nekros, un cuerpo humano muerto.

El escritor ha estudiado muy de cerca un gran número de autores griegos, pero nunca ha encontrado un solo caso donde la palabra thnetos significa un cadáver. Thnetos (mortal) es un adjetivo derivado de thneskb, yo morí, y siempre significa "subordinado o sujeto a muerte", en contraste con athanatos, inmortal. La palabra griega para un cuerpo humano muerto es nekros, pero nunca thnetos, que siempre se refiere a algo "sujeto a la muerte", pero nunca un cuerpo muerto.

Que Pablo explique lo que quiere decir con la palabra thnetos, mortal. En Romanos 6:12 dice: "No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal [thnetos, la misma palabra que en Romanos 8:11]". ¿Dijo Pablo: "No reine el pecado en vuestro cadáver"? Habría sido un absoluto sin sentido.

Una vez más Pablo nos da el verdadero significado de thnetos en 2 Corintios 4:11: "Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal". Si "nuestra carne mortal [thnetos]" significaría aquí "nuestra carne muerta", ¿cómo podríamos, teniendo nuestros cuerpos muertos, manifestar la vida de Cristo? ¡Nunca! Ahora debemos manifestar la vida de Jesucristo en estos cuerpos que están sujetos a la muerte, pues la palabra "mortal" (thnetos) nunca, nunca significa un cadáver, sino siempre algo que está sujeto a la muerte, pero que aún no está muerto.

Juan Calvino, ese magnífico erudito griego, es correcto cuando dice de Romanos 8:11: "La vivificación del cuerpo mortal aquí no puede referirse a la resurrección de los santos, sino significa dar vida a sus cuerpos, mientras están aquí en la tierra, por el Espíritu". Ningún verdadero erudito griego; experto en gramática griega, puede llegar a cualquier otra conclusión.

Repitamos ahora Romanos 8:11: "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales, [esos cuerpos sujetos a muerte, pero no muertos] por su Espíritu que mora en vosotros".

La palabra para "vivificar" aquí es zoopoiesei. Esta palabra viene de zoe, vida, y poieo, yo hago. Entonces es obra del Espíritu "hacer vida". En 2 Corintios 3: 6 dice: "...porque la letra mata, mas el espíritu vivifica [zoopoiei]".

Puesto que es obra del Espíritu Santo, como nos asegura Pablo, seguir haciendo vida en estos cuerpos mortales, no es de extrañar que el apóstol afirme (Romanos 8:26): "El Espíritu se apodera de nuestras enfermedades juntamente con. "

Este versículo demuestra que, si bien es obra del Espíritu seguir haciendo vida en nuestros cuerpos mortales (cuerpos sujetos a enfermedad y muerte), sin embargo, Él no hará esta bendita obra a menos que nosotros, los santos de Dios, hagamos nuestra parte y nos aferremos con Él.

¿Cuál es nuestra parte? Juan 15:7 da la explicación: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho". En otras palabras, debemos dejar que el Espíritu Santo nos controle en el pensamiento, la palabra y la acción, y entonces Él "se apoderará de nuestras enfermedades junto con" nosotros mismos (lectura literal de Romanos 8:26). El resultado será que Él (el Espíritu Santo) seguirá haciendo vida (el significado exacto de zoopoieo) en estos cuerpos mortales nuestros.

Sí, alabado a Dios, todos los cristianos deben esperar que Dios sane sus cuerpos hoy, porque el mismo Espíritu Santo que hizo todos los milagros de Cristo (Hechos 10:38) y todos los milagros de Pablo (Romanos 15:19) está todavía en el Iglesia como "el creador de la vida" (zoopoieo), y Él está aquí "para apoderarse de nuestras enfermedades junto con" nosotros mismos, como Romanos 8:26 afirma. ¡ALELUYA!

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 8

En esta entrada veremos como es que toda enfermedad procede del diablo y como Jesús es la solución para ellas.

Razón III

Una vez más, todos los santos deben esperar que Dios sane sus enfermedades hoy, porque toda enfermedad es el resultado de la obra de Satanás, cuando introdujo el pecado en este mundo, y Cristo fue manifestado para destruir la obra de Satanás.

Hechos 10:38 nos demuestra concluyentemente que todas las enfermedades que Cristo sanó mientras estaba en la tierra habían sido causadas por Satanás. En Hechos 10:38 dice: "Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él".

La palabra aquí para "oprimido" es katadunaste-uomenous, el participio presente, pasivo de katadunas-teuo, yo domino o ejerzo el señorío sobre.

Entonces todos los que Cristo sanó mientras estaban en la tierra estaban enfermos o afligidos porque Satanás había obtenido el señorío, ya sea sobre ellos o sus antepasados. Sí, todo mal físico que Cristo sanó, como Pedro asegura aquí, fue el resultado de la obra de Satanás.

Pero Jesús vino, murió en la cruz y resucitó para destruir las obras del diablo.

En Hebreos 2:14 dice: "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo". Entonces Cristo murió para destruir el poder de Satanás sobre la muerte. ¿No es la enfermedad un método por el cual Satanás causa la muerte? Entonces Cristo murió para destruir (anular el poder de) la enfermedad.

Juan revela la misma verdad en Primera de Juan 3: 8, "Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo". ¿Es la enfermedad el resultado del trabajo del diablo? ¡Sí! Entonces Cristo murió y resucitó para destruir (anular el poder de) la enfermedad.

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 7

Con este cierre magistral terminamos esta sección del libro que trata específicamente de la sanidad del cuerpo y la expiación.

Cualquier creyente sincero al ver el peso de las pruebas bíblicas y el uso de la palabras griegas en la Biblia tendrá que aceptar la realidad que en la cruz Jesús perdonó nuestros pecados y sanó nuestros cuerpos.

(3) Una vez más Pablo, así como Isaías y Pedro, es nuestro testigo de este mismo gran hecho que la curación corporal está en la Expiación.

En 1 Corintios 6:19-20, Pablo dice: ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?20 Porque habéis sido comprados por precio [egorasthete]; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios". Mira que nuestro cuerpo es tanto de Dios como nuestro espíritu.

La construcción griega aquí se lee hatina estin toutheou (que son de Dios), Hatina es el nominativo plural, neutro del pronombre relativo hostis, y así incluye tanto el cuerpo como el espíritu. Theou es el genitivo singular de theos (Dios), el genitivo de la fuente u origen, La gracia de que nuestros cuerpos son de Dios por la misma razón que nuestros espíritus son suyos, es porque ambos proceden de Él. Siendo esto verdad, no nos sorprende leer aquí que ambos han sido comprados con un precio. ¿Cuál fue el precio pagado para comprar nuestro cuerpo y nuestro espíritu? La sangre del Señor Jesucristo ¿Cómo podemos estar absolutamente seguros de esto?

La palabra para "comprado" aquí nos da la clave. Esta palabra es egorasthete, el 1 º Aorist pasivo, 2º plural de agorazo, lo compro o redimo. Pasa ahora a Apocalipsis 5: 9: "Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación."

La palabra "redimido" aquí es egorasas , El 1er Aoristo, 2da persona singular de agorazo, yo compro, la misma palabra que Pablo usa en 1 Corintios 6:20, donde afirma que tanto nuestro cuerpo como nuestro espíritu fueron comprados o redimidos con un precio. Pedro también usa esta misma palabra (agorazo) para expresar la obra redentora de Cristo (2 Pedro 2:1).

 Ahora Juan afirma (Apocalipsis 5:9) que Cristo nos redimió a Dios (o nos compró) con Su sangre. Pablo afirma (1 Corintios 6:19-20) que el "nosotros" de Apocalipsis 5:9 incluye tanto nuestros cuerpos como nuestros espíritus, y usa la misma palabra para "comprado" o "redimido" que Juan usa.

Luego, estos dos pasajes juntos enseñan claramente la bendita verdad de que, cuando Cristo derramó Su sangre en la espantosa flagelación y en la cruz, Él redimió nuestros cuerpos y nuestros espíritus por Su sangre, el precio pagado. Ningún erudito griego sin prejuicios puede extraer otra conclusión mientras estudia de cerca Primera Corintios 6:19-20 y Apocalipsis 5: 9. Sí, alabado sea Dios, Pablo enseña claramente en 1 Corintios 6:19-20 que la sanidad corporal está en la Expiación.

"Pero”, dice alguien, “si Pablo enseña que Cristo murió para redimir tanto nuestro cuerpo como nuestra alma, ¿por qué dice en Romanos 8:23:" ... nosotros gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción... la redención de nuestro cuerpo? ¿No enseña aquí Pablo que nuestro cuerpo aún no ha sido redimido?"

Mira la nota de la Biblia de Scofield en Romanos 3:24. Aquí muestra el significado de los tres verbos del Nuevo Testamento traducidos como "redimidos"; A saber, agorazo, exagorazo y lutroo.

En Romanos 8:23, Pablo usa la palabra apolutrosis. Esto se deriva de apo, de, y de lutroo, "soy hecho libre después que se haya pagado un rescate." Entonces apolutrosis (redención) en Romanos 8:23 significa "el estado libre de algo que ya ha sido rescatado".

En 1 Corintios 6: 19-20 Pablo declara que ya han sido "redimidos" (agorazo), el cuerpo y el espíritu, al haber sido pagado el precio por nosotros. En Gálatas 3:13 afirma que hemos sido "redimidos", o "comprados de debajo" (exagorazo) de la maldición de la ley; pero todavía no hemos experimentado la "redención" (Apolutrosis, Romanos 8:23) en el sentido de que no estamos completamente liberados de todos los malos resultados de nuestra antigua esclavitud a Satanás. Nuestros cuerpos todavía están sujetos al dolor, la enfermedad y la muerte, y serán hasta que recibamos nuestros cuerpos glorificados, la redención que Pablo llama apolutrosis (Romanos 8:23).

Recuerda que Pablo afirma aquí (1 Corintios 6:20) que hemos sido comprados, cuerpo y espíritu, por un precio, y utiliza el mismo verbo para "comprado" (agorazo) que se traduce "redimido" en Apocalipsis 5:9, donde nos dice que el precio pagado era "la sangre de Cristo."

Ten en cuenta que Pablo usa el tiempo aoristo de este verbo en 1 Corintios 6:20; Egorasthete, que nos dice, tan claramente como las palabras pueden expresarlo, que la redención del espíritu y del cuerpo era entonces algo ya realizado.

Pero, aunque el precio de nuestra redención ya había sido pagado, Pablo dice en Efesios 4:30: "Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual habéis sido sellados hasta el día de la redención [apolutrosis de Rom. 8:23]." Esta es una prueba positiva de que esta "redención" de Romanos 8:23 (apolutrosis) se refiere a algo que tiene lugar después de esa redención que salva nuestras almas, cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, como Aquel que derramó Su sangre para redimirnos en cuerpo y alma.

Nuestros espíritus también, como nuestros cuerpos, todavía están esperando esta misma "redención" (apolutrosis), porque Pablo dice (Romanos 8:23, "... nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos". "Nosotros mismos" Aquí se refiere a nuestros espíritus, que habitan y controlan nuestros cuerpos, estamos absolutamente seguros de esto, porque el pronombre "nosotros" (hemeis) es la misma palabra que encontramos en Apocalipsis 1:5, "... y nos lavó [hemas, Accusative of hemeis] de nuestros pecados." Nuestros espíritus redimidos, que han sido lavados del pecado, así como nuestros cuerpos redimidos, ahora pueden gemir y sufrir dolor. La palabra "gemido" (stenazo) Significa suspirar profundamente, o gemir con dolor y angustia, ya sea mental o física.

Sí, nuestros espíritus, así como nuestros cuerpos, ahora pueden sufrir dolor, dolor y angustia.

Todo cambiará, sin embargo, cuando se produzca esta redención, llamada apolutrosis (el estado libre de). Cuando ocurra esta apolutrosis (Romanos 8:23), tanto nuestros espíritus como nuestros cuerpos estarán completamente libres de la pena, del dolor, del llanto y de todas las consecuencias de la esclavitud del pecado de la cual Cristo ya ha Nos redimió por Su terrible flagelo y muerte. Mira Apocalipsis 21: 4. (Veala nota II, Notas de addenda.)

De nuevo, Pablo enseña esta misma gran verdad, que Cristo murió tanto por nuestras enfermedades como por nuestros pecados, en Gálatas 3:13: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, haciéndonos maldición por nosotros".

La palabra griega aquí para "redimir" no es agorazo, sino exagorazo, y significa "comprar o redimir fuera de o lejos de". La palabra para "maldición" aquí es katara. Tenga en cuenta esta palabra.

Pasa ahora a Deuteronomio 28:15-47, y verás que toda clase de enfermedad y dolencia está incluida en la maldición de la ley. En Deuteronomio 28:1 leemos: "Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra". Los versículos 2 a 14 exponen entonces las maravillosas bendiciones de Dios, si tan sólo obedecen sus mandamientos.

Ahora lee Deuteronomio 28: 15,21,22,27,28, "Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones [katarai], y te alcanzarán ... Jehová traerá sobre ti mortandad, hasta que te consuma ... Jehová te herirá de tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor... Jehová te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con comezón de que no puedas ser curado... Jehová te herirá con locura, ceguera y turbación de espíritu.”

Recuerda que Deuteronomio 28:15 llama a todas estas enfermedades que seguirían la desobediencia a la ley de Dios, "maldiciones" (katarai en la Septuaginta). Ahora bien, este es el plural nominativo de la misma palabra que Pablo usa cuando dice (Gálatas 3:13): "Cristo nos redimió de la maldición [katara] de la ley, haciéndose [genomenos, convertido en] maldición [katara ] por nosotros."

Puesto que la enfermedad era una de las maldiciones (katara) de la ley, y Cristo murió para redimirnos de la maldición (katara) de la ley, convirtiéndose en una maldición (katara) por nosotros (sustitución de Expiación); por lo tanto, según la enseñanza de Pablo, la sanidad corporal está en la Expiación. A la luz de Isaías 53:4 y de Isaías 53:11 y 12, esto es lo que esperaríamos que Pablo enseñara.

(4) Una vez más sabemos que la curación está en la Expiación debido a ciertos tipos encontrados en el Antiguo Testamento.

(A) La limpieza del leproso.

En Levítico 14:1-7 encontramos que cuando Dios quiso limpiar a un leproso, ordenó al sacerdote que tomara dos pájaros vivos. Mató a uno de estos pájaros sobre agua corriente y tomó su sangre en un recipiente de barro. El ave viva fue sumergida en la sangre del ave muerta. Después de que el sacerdote roció siete veces al pobre leproso con la sangre del pájaro muerto, puso el ave viva, que había sido sumergida en la sangre del pájaro muerto, libre, y voló hacia el cielo.

Este fue un tipo de limpieza y sanación corporal a través de la muerte y resurrección de nuestro Señor. El pájaro muerto era un tipo del Cristo crucificado; El pájaro vivo un tipo del Cristo resucitado. No hay otra explicación que parezca adecuada.

(B) Otro tipo de curación corporal en la Expiación se encuentra en el cordero pascual.  

En Éxodo 12:7,13, leemos: "Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer... y veré la sangre y pasaré de vosotros."

Pero ¿qué hicieron con la carne de ese cordero muerto en esa sagrada ocasión?

Éxodo 12: 8 nos informa: "Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura."

La sangre, entonces, debía ser rociada en los postes de la puerta para salvarlos de la ira de Dios, pero la carne de ese primer cordero pascual debía ser comida por sus beneficios físicos.

Lee ahora 1 Corintios 5:7: "Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros". Entonces el cordero pascual era un tipo del Cristo crucificado, el Cordero de Dios.

Como Cristo es nuestro cordero de Pascua, debemos concluir: (1) que Su sangre, como la sangre del cordero pascual, fue derramada para salvarnos de la ira de Dios; y (2) que Su carne; como la carne del primer cordero pascual, fue quebrada por nuestros beneficios físicos; o, como dice Pedro, (1 Pedro 2:24) "... por cuya herida fuisteis sanados [sanados físicamente, iaomai]".

En Números 9:12 leemos que ni un solo hueso del cordero de la Pascua podría ser quebrado, y Juan 19:36 nos informa que, debido a esta predicción, no se rompió ni uno de los huesos de Cristo.

Lector, siendo que Dios fue tan específico que Cristo, nuestro cordero pascual, debía cumplir así el "tipo" en el más mínimo detalle, y puesto que la carne de cada cordero pascual era siempre usada para bendecir a los hombres físicamente, ¿no tenemos un perfecto derecho para concluir (como afirma claramente Primera de Pedro 2:24), que la carne de Cristo, nuestro cordero pascual, se quebró por nuestros beneficios físicos, y que la curación corporal está por lo tanto en la Expiación?