Con este cierre magistral terminamos esta sección del libro que trata específicamente de la sanidad del cuerpo y la expiación.
Cualquier creyente sincero al ver el peso de las pruebas bíblicas y el uso de la palabras griegas en la Biblia tendrá que aceptar la realidad que en la cruz Jesús perdonó nuestros pecados y sanó nuestros cuerpos.
(3) Una vez más Pablo,
así como Isaías y Pedro, es nuestro testigo de este mismo gran hecho que la
curación corporal está en la Expiación.
En 1 Corintios 6:19-20, Pablo dice: ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?20 Porque
habéis sido comprados por precio [egorasthete]; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los
cuales son de Dios".
Mira que nuestro cuerpo es tanto de Dios como nuestro espíritu.
La construcción griega aquí se lee hatina estin toutheou (que son de Dios), Hatina es el nominativo
plural, neutro del pronombre relativo hostis, y así incluye tanto el
cuerpo como el espíritu. Theou es el genitivo singular de theos
(Dios), el genitivo de la fuente u
origen, La gracia de que nuestros cuerpos son de Dios por la misma razón que
nuestros espíritus son suyos, es porque ambos proceden de Él. Siendo esto
verdad, no nos sorprende leer aquí que ambos han sido comprados con un precio. ¿Cuál fue el precio pagado para comprar
nuestro cuerpo y nuestro espíritu? La sangre del Señor Jesucristo ¿Cómo
podemos estar absolutamente seguros de esto?
La palabra para "comprado"
aquí nos da la clave. Esta palabra es egorasthete, el 1 º Aorist pasivo,
2º plural de agorazo, lo compro o
redimo. Pasa ahora a Apocalipsis 5: 9: "Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación."
La palabra "redimido"
aquí es egorasas , El 1er Aoristo, 2da persona singular de agorazo,
yo compro, la misma palabra que Pablo
usa en 1 Corintios 6:20, donde afirma que tanto nuestro cuerpo como nuestro
espíritu fueron comprados o redimidos con un precio. Pedro también usa esta
misma palabra (agorazo) para expresar la obra redentora de Cristo (2 Pedro 2:1).
Ahora Juan afirma
(Apocalipsis 5:9) que Cristo nos redimió a Dios (o nos compró) con Su sangre.
Pablo afirma (1 Corintios 6:19-20) que el "nosotros" de Apocalipsis 5:9 incluye tanto nuestros cuerpos
como nuestros espíritus, y usa la misma palabra para "comprado" o "redimido"
que Juan usa.
Luego, estos dos pasajes juntos enseñan claramente la bendita
verdad de que, cuando Cristo derramó Su sangre en la espantosa flagelación y en
la cruz, Él redimió nuestros cuerpos y nuestros espíritus por Su sangre, el
precio pagado. Ningún erudito griego sin prejuicios puede extraer otra
conclusión mientras estudia de cerca Primera Corintios 6:19-20 y Apocalipsis 5:
9. Sí, alabado sea Dios, Pablo enseña claramente en 1 Corintios 6:19-20 que la
sanidad corporal está en la Expiación.
"Pero”, dice alguien, “si Pablo enseña que Cristo murió
para redimir tanto nuestro cuerpo como nuestra alma, ¿por qué dice en Romanos
8:23:" ... nosotros gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopción... la redención de nuestro cuerpo? ¿No enseña aquí Pablo que nuestro
cuerpo aún no ha sido redimido?"
Mira la nota de la Biblia de Scofield en Romanos 3:24. Aquí
muestra el significado de los tres verbos del Nuevo Testamento traducidos como
"redimidos"; A saber, agorazo,
exagorazo
y lutroo.
En Romanos 8:23, Pablo usa la palabra apolutrosis. Esto se
deriva de apo, de, y de lutroo,
"soy hecho libre después que se haya
pagado un rescate." Entonces apolutrosis (redención) en Romanos 8:23 significa "el estado libre de algo que ya ha sido rescatado".
En 1 Corintios 6: 19-20 Pablo declara que ya han sido "redimidos" (agorazo), el cuerpo y el espíritu,
al haber sido pagado el precio por nosotros. En Gálatas 3:13 afirma que hemos
sido "redimidos", o "comprados de debajo" (exagorazo)
de la maldición de la ley; pero todavía no hemos experimentado la "redención" (Apolutrosis, Romanos
8:23) en el sentido de que no estamos completamente liberados de todos los malos
resultados de nuestra antigua esclavitud a Satanás. Nuestros cuerpos todavía
están sujetos al dolor, la enfermedad y la muerte, y serán hasta que recibamos
nuestros cuerpos glorificados, la redención que Pablo llama apolutrosis
(Romanos 8:23).
Recuerda que Pablo afirma aquí (1 Corintios 6:20) que hemos
sido comprados, cuerpo y espíritu, por un precio, y utiliza el mismo verbo para
"comprado" (agorazo)
que se traduce "redimido" en Apocalipsis 5:9,
donde nos dice que el precio pagado era "la sangre de Cristo."
Ten en cuenta que Pablo usa el tiempo aoristo de este verbo
en 1 Corintios 6:20; Egorasthete, que nos dice, tan
claramente como las palabras pueden expresarlo, que la redención del espíritu y
del cuerpo era entonces algo ya realizado.
Pero, aunque el precio de nuestra redención ya había sido
pagado, Pablo dice en Efesios 4:30: "Y
no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual habéis sido sellados
hasta el día de la redención [apolutrosis de Rom. 8:23]."
Esta es una prueba positiva de que esta "redención" de Romanos 8:23 (apolutrosis) se refiere a
algo que tiene lugar después de esa redención que salva nuestras almas, cuando
aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, como Aquel que derramó Su sangre para
redimirnos en cuerpo y alma.
Nuestros espíritus también, como nuestros cuerpos, todavía
están esperando esta misma "redención"
(apolutrosis),
porque Pablo dice (Romanos 8:23, "... nosotros
también gemimos dentro de nosotros mismos". "Nosotros mismos" Aquí se refiere a nuestros espíritus, que
habitan y controlan nuestros cuerpos, estamos absolutamente seguros de esto,
porque el pronombre "nosotros"
(hemeis)
es la misma palabra que encontramos en Apocalipsis 1:5, "... y nos lavó [hemas, Accusative of hemeis] de nuestros pecados." Nuestros
espíritus redimidos, que han sido lavados del pecado, así como nuestros cuerpos
redimidos, ahora pueden gemir y sufrir dolor. La palabra "gemido" (stenazo) Significa
suspirar profundamente, o gemir con dolor y angustia, ya sea mental o física.
Sí, nuestros espíritus,
así como nuestros cuerpos, ahora pueden sufrir dolor, dolor y angustia.
Todo cambiará, sin embargo, cuando se produzca esta
redención, llamada apolutrosis (el estado
libre de). Cuando ocurra esta apolutrosis
(Romanos 8:23), tanto nuestros espíritus como nuestros cuerpos estarán
completamente libres de la pena, del dolor, del llanto y de todas las consecuencias
de la esclavitud del pecado de la cual Cristo ya ha Nos redimió por Su terrible
flagelo y muerte. Mira Apocalipsis 21: 4. (Veala nota II, Notas de addenda.)
De nuevo, Pablo enseña esta misma gran verdad, que Cristo
murió tanto por nuestras enfermedades como por nuestros pecados, en Gálatas
3:13: "Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, haciéndonos maldición por nosotros".
La palabra griega aquí para "redimir" no es agorazo, sino exagorazo, y significa
"comprar o redimir fuera de o lejos de".
La palabra para "maldición"
aquí es katara. Tenga en cuenta esta palabra.
Pasa ahora a Deuteronomio 28:15-47, y verás que toda clase de
enfermedad y dolencia está incluida en la maldición de la ley. En Deuteronomio
28:1 leemos: "Acontecerá que si
oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra
todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te
exaltará sobre todas las naciones de la tierra". Los versículos 2 a 14
exponen entonces las maravillosas bendiciones de Dios, si tan sólo obedecen sus
mandamientos.
Ahora lee Deuteronomio 28: 15,21,22,27,28, "Pero acontecerá, si no oyeres la voz de
Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos
que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones [katarai], y te alcanzarán ... Jehová traerá sobre ti mortandad, hasta que
te consuma ... Jehová te herirá de
tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor... Jehová te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con
comezón de que no puedas ser curado... Jehová
te herirá con locura, ceguera y turbación de espíritu.”
Recuerda que Deuteronomio 28:15 llama a todas estas
enfermedades que seguirían la desobediencia a la ley de Dios, "maldiciones" (katarai en la Septuaginta). Ahora bien, este es el
plural nominativo de la misma palabra que Pablo usa cuando dice (Gálatas 3:13):
"Cristo nos redimió de la maldición
[katara] de la ley, haciéndose [genomenos,
convertido en] maldición [katara ] por nosotros."
Puesto que la enfermedad era una de las maldiciones (katara)
de la ley, y Cristo murió para redimirnos de la maldición (katara) de la ley,
convirtiéndose en una maldición (katara) por nosotros (sustitución de
Expiación); por lo tanto, según la enseñanza de Pablo, la sanidad corporal está
en la Expiación. A la luz de Isaías 53:4 y de Isaías 53:11 y 12, esto es lo que
esperaríamos que Pablo enseñara.
(4) Una vez más sabemos
que la curación está en la Expiación debido a ciertos tipos encontrados en el
Antiguo Testamento.
(A) La limpieza del leproso.
En Levítico 14:1-7 encontramos que cuando Dios quiso limpiar
a un leproso, ordenó al sacerdote que tomara dos pájaros vivos. Mató a uno de
estos pájaros sobre agua corriente y tomó su sangre en un recipiente de barro.
El ave viva fue sumergida en la sangre del ave muerta. Después de que el
sacerdote roció siete veces al pobre leproso con la sangre del pájaro muerto,
puso el ave viva, que había sido sumergida en la sangre del pájaro muerto,
libre, y voló hacia el cielo.
Este fue un tipo de limpieza y sanación corporal a través de
la muerte y resurrección de nuestro Señor. El pájaro muerto era un tipo del
Cristo crucificado; El pájaro vivo un tipo del Cristo resucitado. No hay otra
explicación que parezca adecuada.
(B) Otro tipo de curación corporal en la Expiación se
encuentra en el cordero pascual.
En Éxodo 12:7,13, leemos: "Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel
de las casas en que lo han de comer... y
veré la sangre y pasaré de vosotros."
Pero ¿qué hicieron con la carne de ese cordero muerto en esa sagrada
ocasión?
Éxodo 12: 8 nos informa: "Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura."
La sangre, entonces, debía ser rociada en los postes de la
puerta para salvarlos de la ira de Dios, pero la carne de ese primer cordero
pascual debía ser comida por sus beneficios físicos.
Lee ahora 1 Corintios 5:7: "Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".
Entonces el cordero pascual era un tipo del Cristo crucificado, el Cordero de
Dios.
Como Cristo es nuestro cordero de Pascua, debemos concluir:
(1) que Su sangre, como la sangre del cordero pascual, fue derramada para
salvarnos de la ira de Dios; y (2) que Su carne; como la carne del primer
cordero pascual, fue quebrada por nuestros beneficios físicos; o, como dice
Pedro, (1 Pedro 2:24) "... por cuya herida
fuisteis sanados [sanados físicamente, iaomai]".
En Números 9:12 leemos que ni un solo hueso del cordero de la
Pascua podría ser quebrado, y Juan 19:36 nos informa que, debido a esta
predicción, no se rompió ni uno de los huesos de Cristo.
Lector, siendo que Dios fue tan específico que Cristo,
nuestro cordero pascual, debía cumplir así el "tipo" en el más mínimo detalle, y puesto que la carne de cada
cordero pascual era siempre usada para bendecir a los hombres físicamente, ¿no
tenemos un perfecto derecho para concluir (como afirma claramente Primera de
Pedro 2:24), que la carne de Cristo, nuestro cordero pascual, se quebró por
nuestros beneficios físicos, y que la curación corporal está por lo tanto en la
Expiación?
