Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 6

En esta entrada seguimos viendo la demostración por medio de las palabras griegas de que Jesús sufrió por nuestras enfermedades, pero también nos muestra claramente todo el dolor que tuvo que soportar, convirtiéndose Él mismo en una llaga para sanar nuestros cuerpos.

Pasa ahora a 1 Corintios 15: 3 y lee: "Cristo murió por nuestros pecados". "Por nuestros pecados" se lee en el griego uper ton hamartibn hemon (por los pecados de nosotros). En 1 Pedro 2:24, se usa la misma palabra para "nuestro" (hemón): "El cual su propio ser llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero". "Nuestros pecados" aquí se lee en el griego tas hamartias hemon (los pecados de nosotros). Juan nos da la misma bendita verdad en 1 Juan 4:10, "... y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados". "Por nuestros pecados", se lee en el griego per ton hamartion hemon (por los pecados de nosotros). Ahora bien, como Mateo declara (Mateo 8:17): "Él mismo [Cristo] tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias [las dolencias de nosotros]" y usa la misma palabra para "nosotros" (Hemón) que Pablo, Pedro y Juan emplean al decirnos que Cristo murió por nuestros pecados; hemón, sólo podemos concluir que el uso de la misma palabra griega para "nosotros" (hemón) en Mateo 8:17, Primera Corintios 15: 3, Primer Pedro 2:24 y Primer Juan 4:10 debe significar Que Cristo tomó las enfermedades y las dolencias de las mismas personas por cuyos pecados murió. Cualquier otra conclusión es falto de erudición  y da un significado falso enteramente al texto griego. El griego es un lenguaje tan exacto que si se tratara de diferentes personas, este hecho seguramente habría sido indicado por alguna palabra o frase de diferenciación.

Tratando de hacer que Isaías 53: 4 y Mateo 8:17 se refieran sólo a la gente del día Cristo y no a nosotros es tan absurdo y falto de erudición como tratando de persuadirnos que el Libro de Santiago no es para esta Era de la Iglesia, pero sólo Para las doce tribus dispersas, o los judíos del período de la Tribulación. Más adelante revelaremos el absurdo total de esta enseñanza. Para sustentar nuestras conclusiones de Isaías 53:4 y Mateo 8:17, citemos aquí las palabras de tres grandes eruditos bíblicos llenos del Espíritu.

(A) AJ Gordon (Ministerio de Sanidad, páginas 16,17), "El yugo de Su cruz por la cual Él levantó nuestras iniquidades, tomó también de nuestras enfermedades, El que entró en la compasión misteriosa con nuestro dolor; que es el Fruto del pecado, también se puso debajo de nuestro dolor, que es la pena del pecado. En otras palabras, el pasaje parece enseñar que Cristo sufrió vicariamente nuestras enfermedades, así como nuestras iniquidades. Esto coincide exactamente con la conclusión de Delitzsch, el gran hebraista.

(B) Escuche a Andrew Murray (Curación Divina, páginas 99 y 119): "No se dice solamente que el siervo justo del Señor había llevado nuestros pecados, sino también que Él ha soportado nuestras enfermedades. Parte del trabajo del Redentor, así como llevar nuestros pecados. El cuerpo y el alma han sido creados para servir juntos como una morada de Dios: la condición enfermiza del cuerpo es (como la del alma) una consecuencia de Pecado, y eso es lo que Jesús ha venido a soportar, a expiar y a derrotar".

 (C) Escuche también a AB Simpson (El Evangelio de la Curación, pág. 17): "Por tanto, así como llevó nuestros pecados, Jesucristo también ha llevado y llevado nuestras enfermedades, sí, y nuestras penas, En Él podemos ser liberados por completo de la enfermedad y del dolor, y así por Sus rayas somos curados, bendito y glorioso Portador de la Carga.

(2) Nuevamente Pedro es nuestro testigo de este gran hecho de que la sanidad corporal está en la Expiación.

En Primera de Pedro 2:24 leemos las benditas palabras: "Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero… y por cuya herida [molopí, magulladura] fuisteis sanados”.

Pedro aquí dice (1) que Cristo llevó nuestros pecados en la cruz, y (2) que por Sus llagas (literalmente magulladuras) fuimos sanados.

Esto coincide exactamente con Isaías 53:5, que lee en la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento), "Pero él fue herido por nuestros pecados, y molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz estaba sobre él y por su magulladura [al molopi autou, por la magulladura de Él] somos curados”.

Aquí se señalan dos hechos: (1) Que la palabra para "curado" aquí, tanto en la Septuaginta y el Nuevo Testamento griego, es iaomai, un verbo que siempre habla de curación física en el Nuevo Testamento. Se usa 28 veces en el Nuevo Testamento, y siempre en conexión con la curación física. La palabra griega para "médico" es iatros, un sustantivo derivado de este mismo verbo iaomai. Por lo tanto, podemos estar plenamente seguros de que cuando Pedro declara: "Por [sus] llagas [magulladuras] fuimos sanados", se refiere a nuestra sanidad corporal, y no a ninguna curación espiritual. (2) Notemos en segundo lugar que tanto Isaías como Pedro usan la palabra singular "magulladura" o "llaga" (molopi) y no "magulladuras" o "llagas". ¿Por qué?

En Mateo 27:26 leemos acerca de Pilato: "... y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado". Esto literalmente lee, "y después de azotar a Jesús, lo entregó para ser crucificado". Marcos 15:15 nos da la misma información.

Ahora, ¿por qué Isaías (en la Septuaginta) y Pedro usan la palabra molopi (dativo singular de molops), y no molop-si (magulladuras, dativo plural)?

La palabra molops significa "la marca de un golpe" o "una magulladura". Si Cristo hubiera sido tan azotado que la marca de cada golpe pudiera haberse visto claramente en su espalda, entonces la regla de la gramática griega habría exigido aquí el uso de molopsi (magulladuras), y no el molopi singular (magulladura).

El uso del dativo singular aquí, molopi (el dativo del instrumento), nos dice, tan claramente como el lenguaje puede expresarlo, que la espalda de nuestro querido Salvador había sido tan terriblemente azotada que ningún golpe podía distinguirse del otro. Cada punto de Su espalda estaba tan magullado y lacerado que era como una gran llaga. Si hubiera habido un cuarto de pulgada de espacio entre dos de las contusiones, el griego aquí deberá haber leído molopsi (llagas) y no molopi (llaga).

Los judíos tenían una ley que ninguna persona debería recibir más de 40 golpes al azotar, pero los romanos no tenían tal ley, por lo que a menudo azotaban a su víctima hasta que moría sangrando.

Pero además de azotar a Cristo en la espalda hasta que Su espalda fue sólo una gran contusión, los crueles Romanos arrancaron Sus bigotes por las raíces y le escupieron. Lea Isaías 50:6: "Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos".

Justo aquí citemos de la Vida de Cristo de Geikie, al describir la flagelación de Cristo: "Las víctimas condenadas a la cruz sufrieron la horrible tortura del azote, y esto fue inmediatamente infligido a Jesús. Cerca y después de haber sido desnudado hasta la cintura, estaba atado en una postura inclinada, sus manos detrás de la espalda, a un poste, o una cuadra, cerca del tribunal, y luego fue golpeado a placer de los soldados, con nudos de Cuerdas o correa de cuero trenzado, armados en los extremos con gotas de plomo en forma de bellota o pequeños huesos afilados puntiagudos En muchos casos no sólo el dorso de la persona golpeada se abría en todas direcciones, sino que incluso los ojos, la cara, Y el pecho se rompió, y los dientes no rara vez se derrumbó. En la furia de los innumerables latigazos, las víctimas a veces se hundían (entre gritos, saltos convulsivos y distorsiones) como una masa sin sensaciones, a veces muriendo en el acto Una irreconocible Masa de carne sangrante, para encontrar la liberación en la muerte, de la inflamación y la fiebre, la enfermedad y la vergüenza.

"La flagelación de Jesús fue de lo más severo, pues los soldados desfogaban con mucho gusto con cualquier judío el rencor que tenían por esa nación, y sin duda lo intentarían si no pudieron forzar la confesión que su silencio había negado al gobernador. Además, Él iba a ser crucificado, y cuanto más dura la flagelación, menos vida les quedaría para detenerlos después en la guardia en la cruz. "

Eusebio, el primer historiador de la Iglesia, describe una flagelación romana de algunos mártires así: "Todos alrededor estaban horrorizados al ver los mismos músculos y tendones internos, e incluso sus entrañas, estaban expuestas."

Sobre la espalda quebrada del pobre de Cristo ahora ponían la pesada cruz (Juan 9:17). Lector, ahora entiende por qué Pedro afirma con Isaías, que "por su herida [no heridas], fuimos sanados", refiriéndose, como hemos demostrado claramente del uso de este verbo "sanado" (iaomai), a la sanidad corporal. Sin duda, gran parte de su preciosa sangre fue derramada mientras recibía esa horrible magulladura para nuestra sanidad física, pero el resto de Su sangre preciosa estaba reservada para ser derramada en la cruz por nuestros pecados. Sí, Pedro aquí enseña claramente (1 Pedro 2:24) que Cristo no sólo sufrió, sangró y murió por nuestros pecados, sino también por nuestra sanidad física. 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 5

Continuemos viendo la demostración de como en la expiación Jesús sanó nuestros cuerpos

A) Lo hizo por Pedro. En Hechos 3:16, Pedro explica la cura del hombre que nació cojo diciendo, "Y por la fe en su nombre [Cristo] ha dado a éste esta completa sanidad".

De nuevo Pedro dice de esta misma maravillosa curación (Hechos 4: 9-10, traducción literal): "Si hoy examinamos la buena acción que se ha hecho a este enfermo, por qué medio ha sido curado [sesostai, salvo]; sea conocido por todos vosotros... que por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificaste... por él [touto, por éste] este hombre está aquí delante de vosotros sano". Por medio del uso de touto, el caso dativo del pronombre demostrativo houtos (el dativo del instrumento), Pedro nos declara que este milagro fue realizado directamente por el Señor, por el Espíritu, como todos los milagros registrados en Mateo 8:16.

Recuerde, cada milagro que Cristo realizó mientras estuvo aquí en la carne fue realizado por el poder del Espíritu (Hechos 10:38).

En Hechos 9:34, Pedro le dice a Eneas, que había estado en cama durante ocho años con parálisis: "Cristo Jesús te sana [iatai]". Sí, Cristo Jesús hizo todos los milagros de Pedro, exactamente de la misma manera que hizo los milagros registrados en Mateo 8:16.

(B) Nuevamente Cristo, por el Espíritu Santo, realizó todos los milagros de Pablo. Romanos 15: 18-19 dice: "Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios”. Nota, Pablo aquí declara que el Señor Jesús mismo realizó todos sus milagros (de Pablo) por el poder del Espíritu Santo. Recuerde, esta es la manera en que todos los milagros registrados en Mateo 8:16 fueron realizados. Véase Hechos 10:38.

En Hechos 16:18, Pablo dice al espíritu maligno en una mujer: "Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella". Sí, Cristo, por el Espíritu Santo, hizo todos los maravillosos milagros de Pablo.

(C) Una vez más sabemos que Cristo, por el Espíritu, realizó todos los milagros de todos los discípulos después de Pentecostés. Cuando los amenazaron de muerte si volvían a predicar el Evangelio, los discípulos fueron a la oración y clamaron al Señor diciendo (Hechos 4:29-30): " Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades [eis iasin]." Esta es una traducción literal exacta y demuestra claramente que Jesucristo, el Señor, por el Espíritu, continuó curando a los enfermos después de Pentecostés, tal como lo había hecho antes de morir en la cruz.

Ahora, el Señor Jesús, por el Espíritu, es exactamente el mismo hoy. En Romanos 8:11 dice: "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros".

Como hoy tenemos el mismo Espíritu Santo que habita en nosotros, (1) que resucitó a Cristo de entre los muertos, (2) que hizo todos los milagros de Cristo (Hechos 10:38), (3) que hizo todos los milagros de Pablo y todos los milagros de Pedro y de los demás discípulos, ¿por qué no esperar que el mismo Jesús, el Señor, por el Espíritu, continúe Su obra milagrosa?

Justo aquí citemos las palabras de Delitzsch en su maravillosa exposición de Isaías 53:4. Delitzsch fue, sin lugar a dudas, el mayor erudito hebreo de Alemania. Enseñó hebreo en Rostock, Erlangen y Leipzig. Como Hebraista hoy no hay ningún opositor de la sanidad en la Expiación que pueda llegar a compararse con Delitzsch. Además de ser el más grande de todos los hebraístas, también era un hombre profundamente espiritual.

En cuanto a Isaías 53:4, Delitzsch dice: El Evangelio de Mateo, libre pero fielmente, traduce este texto: "Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras enfermedades". La ayuda que Jesús prestó en todo tipo de enfermedades corporales se toma en Mateo como un cumplimiento de lo que en Isaías se profetiza del Siervo de Jehová. Los verbos hebreos del texto, cuando se usan del pecado, significan asumir como una pesada carga y llevar la culpa del pecado como propia, es decir, llevar el pecado como mediador para expiarla, pero aquí donde el objeto no son nuestros pecados, sino nuestras enfermedades y dolores, el sentido mediador sigue siendo el mismo.

"No quiere decir que el siervo de Jehová simplemente entró en la comunión de nuestros sufrimientos, sino que tomó sobre sí los sufrimientos que tuvimos que soportar y merecíamos llevar, y, por lo tanto, no sólo los llevó, sino que también en su propia persona los soportó para poder librarnos de ellos. Ahora bien, cuando uno toma sobre sí los sufrimientos que otro llevar, y no sólo en comunión con él, sino en su lugar, lo llamamos Sustitución".

Aquí, entonces, Delitzsch, tal vez el más grande de todos los hebraístas modernos, declara que el llevar y quitar nuestras enfermedades y dolencias; tan claramente enseñado en Isaías 53:4, es una parte integral de la obra redentora de Cristo; o, en otras palabras, que la curación corporal está en la Expiación. Esto concuerda con los ya citados Young, Leeser, y McLaren.

Los mismos dos verbos "llevar" (nasa) y "sufrir" (sabal) de Isaías 53:4; donde nos dice: "Cristo llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores", son los mismos dos verbos usados ​​en Isaías 53:11-12 para expresar la gran verdad que Cristo llevó vicariamente nuestros pecados y nuestras iniquidades.

A la vista de un hecho tan estupendo, cómo decir con tan profunda falta de erudición que la sanidad en la Expiación no es una doctrina bíblica; "una mera invención humana".

 De nuevo citamos Mateo 8: 16-17, "Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.”

De nuevo, estamos absolutamente seguros de que esta predicción es para esta era de la Iglesia, debido a esta palabra "nuestras" en Isaías 53:4 y 5. En Isaías 53:4 leemos: "Ciertamente él ha llevado nuestras dolencias, sufrido vicariamente [sabal] nuestros dolores." En el versículo 5 leemos: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados".

La palabra para "nuestros" en Isaías 53: 5 (que se refiere a nuestros pecados) se expresa en el hebreo por el mismo sufijo que expresa esta misma palabra en Isaías 53:4, donde se refiere a nuestras enfermedades. Por lo tanto, se refiere a las mismas personas, y desafiamos a cualquier erudito hebreo a demostrar lo contrario. Ya que estamos incluidos en el "nuestros" de Isaías 53:5: "Él herido fue por nuestras rebeliones,", también debemos ser incluidos en el "nuestro" de Isaías 53: 4, "Ciertamente él ha cargado nuestras enfermedades y ha llevado nuestro esfuerzos."

Nuevamente, estamos muy seguros de que el "nuestros" de Isaías 53: 4 y Mateo 8:17 nos incluye hoy, debido a la forma en que Mateo se expresa en el griego: "Él mismo tomó nuestras enfermedades". "Nuestras enfermedades" lee en griego, tas astheneias hemon (las enfermedades de nosotros). 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 4

En esta entrada T J McCrossan continúa con su demostración de que la sanidad divina al igual que la salvación están incluidas en la expiación.

Mateo afirma en Mateo 12:17 que Cristo hizo lo que hizo en esta ocasión, "para que se cumpla [plerothe], que fue dicho por Isaías el profeta", y aquí utiliza la misma palabra para "cumplido" (Pterothe) que él usa en Mateo 8:17 con respecto al cumplimiento de Isaías 53:4. ¿Por qué Mateo declaró en Mateo 12:17 que esta gran profecía de Isaías 42:1-4 se cumplió en este tiempo cuando no se cumpliría hasta que Jesús estableciera Su reino milenial? Porque, desde el punto de vista de Dios, realmente se cumplió tan pronto como Cristo estuvo aquí en la tierra, y comenzó Su ministerio de salvación. Pero, alguien pregunta: "¿Es el tiempo aoristo, que indica una acción pasada y momentánea completada, alguna vez usada para expresar eventos futuros?" Sí. Vea la Gramática Griega de Jelf, vol. 2, página 65. Aquí leemos: "El Aoristo, como el perfecto, también se usa para expresar eventos futuros que ciertamente deben suceder". Sabía que estas profecías de Isaías, Mateo sabía, con toda seguridad serían cumplidas por Dios, por lo que aquí utiliza el tiempo aoristo, sacando así la gran verdad de que su cumplimiento estaba asegurado. Aunque Mateo aquí declara que esta predicción de Isaías 42:1-4 había sido cumplida, ¿quién es tan estúpido como para decir que Cristo todavía no está declarando juicio a los gentiles? ¿Que Él todavía no es paciente, amable, amoroso y perdona a los más débiles de los hombres? ¿Acaso Cristo ha arrojado (ekbale) juicio hasta la victoria? ¡No! ¿Están todavía todas las naciones gentiles confiando en Su Nombre? ¡No! Sin embargo, Mateo afirma que esta gran predicción se había cumplido tan pronto como Cristo comenzó Su bendito ministerio mirando con este fin, y usa la misma palabra para "podría ser cumplido" (pterothe) que emplea en Mateo 8:17.

Esto es, pues, una prueba positiva para todos los verdaderos eruditos griegos y para todas las mentes sin prejuicios de que Mateo 8:16-17 es una predicación de que no se cumplirá completamente hasta el final de esta Era de la Iglesia.

Lector, ¿por qué los oponentes de la curación en la Expiación dan un significado a este verbo (puede ser cumplido) en Mateo 12:17 y otro significado totalmente a la misma palabra (plerote) en Mateo 8:17? Porque el deseo es el padre del pensamiento. "O consistencia, tú eres una joya."

Nuevamente examinemos Lucas 4: 17-21, "Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.”

“Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros." Esta predicción se encuentra en Isaías 61: 2. Cristo no dio toda esta profecía, ya que Isaías 61:2 dice: "A proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados".

Cristo se detuvo y no dio la última parte de esta predicción porque Él no había venido entonces en venganza, y no vendría hasta la Tribulación.

Aquí hay, entonces, una maravillosa predicción que cubre toda la Era de la Iglesia. Cristo sigue predicando el Evangelio a los pobres a través de Sus discípulos. Él todavía está predicando la liberación a los cautivos (los atados por Satanás). Él todavía está curando a los quebrantados de corazón. Todavía está dando vista a los ciegos; y todavía está poniendo en libertad a los que están cautivos, o, más literalmente, "a los que han sido debilitados." (El enfermo, tethrausmenous, el participio perfecto pasivo de thrauo, quebrantado).

Aunque esta predicción no se cumplirá completamente hasta que Jesús venga, Cristo declara (Lucas 4:21), " Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros." Literalmente dice esto: "Hoy se ha cumplido \ peplerotai \ esta Escritura se ha esta Escritura delante de vosotros". Pepterotai es el perfecto pasivo, el 3º singular del verbo pleroo, yo cumplo, el mismo verbo que encontramos en Mateo 8:17.

¿Quién es tan tonto como para declarar, que porque Cristo dijo que esta profecía había sido cumplida, por lo tanto no necesitamos esperar que su Evangelio sea predicado más a los pobres; y no necesitamos esperar que Cristo cure a los ciegos y los quebrantados de corazón, ni proclame libertad a los oprimidos, ni libertad a los cautivos (de Satanás)? Eso sería absurdo.

Ahora bien, la gran predicción en Isaías 53:4, "Ciertamente llevó él [Cristo] nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores" se ha cumplido exactamente igual que Isaías 42:1-4 y Isaías 61:1-2 se han cumplido, y se mantendrá firme, alabado sea Dios, mientras estas grandes profecías sean buenas; es decir, hasta que Jesús venga.

Y por qué no, ya que Jesús predijo (Juan 14:12): " De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre". Debemos esperar que Cristo siga realizando Su ministerio u obras de sanidad, porque Él dijo (Mateo 28:20), "... yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo".

Sabemos que Cristo, como la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, está ahora a la diestra de Dios. (Mire Hechos 7:56, Romanos 8:34, Efesios 1:20, Colosenses 3:1, Hebreos 1:3 y Hebreos 10:12).

Pablo nos ha explicado cómo Cristo puede ahora estar a la diestra de Dios y al mismo tiempo estar aquí con Su Iglesia. 2 Corintios 3:17 dice: "Ahora el Señor es el Espíritu" (traducción literal). Nuevamente leemos en 2 Corintios 3:18, "Pero todos nosotros... somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor" (traducción literal). Sí, Cristo está ahora aquí con Su Iglesia en la Persona del Espíritu Santo, el mismo Espíritu Santo que trabajó todos los milagros de Cristo como se registra en Mateo 8:16. Después de la Ascensión de Cristo, Él, como el Señor, por el Espíritu (2 Corintios 3: 17,18), continuó sanando a los enfermos para todos sus discípulos. (Véase la nota I, Notas de la Addenda)

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 3

T J McCrossan nos explica en esta entrada, utilizando el idioma hebreo y griego, como es que en la expiación Jesús llevó tanto nuestros pecados como nuestras enfermedades.Veamos la primera parte de esta enseñanza:

Razón II

De nuevo, todos los cristianos deben esperar que Dios cure sus cuerpos hoy, porque Cristo murió para expiar nuestras enfermedades, así como nuestros pecados.

Los principales oponentes de la curación en la Expiación estarían de acuerdo en las siguientes afirmaciones: "¿Acaso nuestro Señor Jesucristo, por Su muerte en la cruz, expió la enfermedad y la enfermedad corporal?”

Ellos dirían: "La doctrina de que nuestro Señor Jesucristo, cuando murió en la cruz, hizo expiación por las enfermedades y enfermedades del cuerpo, es una doctrina falsa, una doctrina que no se puede encontrar desde un extremo de la Santa Escritura al otro”.

También, "La enseñanza de que Cristo murió por nuestras enfermedades como Él murió por nuestros pecados es una invención humana, y no una doctrina bíblica".

Dejemos ahora de lado todos los prejuicios y examinemos la enseñanza bíblica sobre este tema tan importante. El escritor es escocés canadiense, y no puede creer en ninguna doctrina hasta que haya encontrado las mejores razones bíblicas posibles para hacerlo.

(1) Isaías es nuestro testimonio de esta gran verdad.

En Isaías 53: 4 leemos: "Ciertamente llevó él [Cristo] nuestras enfermedades [kholee, enfermedades], y sufrió nuestros dolores [makob, dolores]".

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

Kholee (enfermedad) viene de chalah, ser débil, enfermo o afligido. En Deuteronomio 7:15 leemos, "El Señor quitará de ti toda enfermedad [kholee]". Esta palabra se traduce "enfermedad" en Deuteronomio 28:61, 1 Reyes 17:17, 2 Reyes 1: 2, 2 Reyes 8: 8, y otros lugares.

Makob se traduce "dolor" en Job 33:19, "Él es castigado también con dolor [makob]". En Jeremías 51: 8 leemos: "Toma el bálsamo para su dolor [makob]".

Entonces Isaías 53:4 debería decir: "Ciertamente él [Cristo] ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores". Todo erudito hebreo sin prejuicios debe admitir que ésta es la traducción correcta.

Examinemos ahora los verbos de Isaías 53: 4, "llevado" (nasa) y "sufrió" (sabal).

(A) El verbo hebreo nasa significa llevar en el sentido de "sufrir castigo por algo". Levítico 5: 1, "Y si un alma pecara... entonces llevará su iniquidad." En Isaías 53:12 tenemos el verdadero significado de la nasa establecido: "Y él [Cristo] fue contado con los pecadores, habiendo llevado [nasa] el pecado de muchos".

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestros pecados? Vicariamente, como nuestro Sustituto. Pero este es el mismo verbo usado en Isaías 53: 4, "Ciertamente él [Cristo] llevó [nasa] nuestras enfermedades".

Todos admitimos que este verbo (nasa) en Isaías 53:12 nos enseña que Cristo llevó nuestros pecados vicariamente; así que todas las mentes sin prejuicios deben admitir que este mismo verbo (nasa) en Isaías 53:4 nos enseña que Él (Cristo) soportó nuestras enfermedades de manera vicaria. Sí, el mismo verbo (nasa) es usado para llevar nuestros pecados en Isaías 53:12, como se usa en Isaías 53:4 de llevar nuestras enfermedades. La enseñanza clara, por lo tanto, es que Cristo llevó nuestras enfermedades de la misma manera que llevó nuestros pecados. No puede haber otra conclusión.

(B) "Y sufrió [sabal] nuestros dolores." Este verbo sabal (sufrió) también significa "llevar algo como una pena o castigo".

Lamentaciones 5: 7, "Nuestros padres han pecado... y hemos dado [sabal] sus iniquidades." Isaías 53:11, "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho... Porque llevará [sabal] las iniquidades de ellos."

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestras iniquidades? Vicariamente, como nuestro substituto. Entonces Él soportó o llevó nuestros dolores de la misma manera, porque Isaías declara (Isaías 53: 4), "Ciertamente él ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores."

Lector, cuando recuerdes que las palabras en Isaías 53:4 para "enfermedades" (kholee) y "dolores" (makob) significan literalmente "enfermedades" y "dolores"; y cuando recuerdes que los verbos de Isaías 53: 4, "llevó" (nasa) y "sufrió" (sabal), son los mismos dos verbos usados ​​en Isaías 53:12 e Isaías 53:11 para expresar el tremendo hecho de que Cristo llevó vicariamente nuestros pecados y nuestras iniquidades, ¿cómo puedes escapar de la conclusión lógica de que Cristo murió por nuestras enfermedades de la misma manera que murió por nuestros pecados? Para todos los eruditos del hebreo sin prejuicios no hay otra conclusión.

Aquí escuchamos la traducción de Young (pág. 452): "Ciertamente nuestras enfermedades ha llevado y nuestros dolores las ha tomado" (Isaías 53: 4). Young, el autor de Young's Concordance, fue un gran hebraísta.

Escuche la traducción de Isaías 53: 4 del Dr. Isaac Leeser: "Pero sólo nuestra enfermedad la cargó él sí mismo, y nuestros dolores llevó".

Otra vez escuchen a Alexander McLaren, ese príncipe de los comentaristas (Volumen sobre Isaías, pág. 98): "Debe tenerse en cuenta que las penas, que el Siervo (Cristo) aquí se describe como portadoras, son literalmente enfermedades, y que los dolores pueden ser dolencias.” Mateo en su referencia a este versículo (Mateo 8:17) toma las palabras para referirse a dolencias corporales - y esa interpretación es parte de toda la verdad, pues el pensamiento hebreo no dibujó una línea tan aguda de distinción entre las enfermedades del cuerpo y las del alma, como estamos acostumbrados a hacer. Toda enfermedad fue tomada como consecuencia del pecado.

"De estas dos palabras que expresan que el Siervo toma su carga sobre Sus hombros (nasa y sabal), la primera implica no sólo la toma de ella, sino el retiro de ella, y ésta enfatiza el peso de la carga". Y ahora escuche el comentario de Mateo sobre Isaías 53: 4. Mateo 8: 16-17: " Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias."

Debido a este verso 17, "Para que se cumpliese, plerothe [1 º Aorist pasiva, subjuntivo, 3 ª persona singular de pleroo lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias", un erudito pregunta: "¿Cuándo nuestro Señor soportó estas enfermedades y llevó estos dolores? ... Fue antes de que Él viniera a la cruz y no mientras Él estaba en la cruz que esta predicción fue cumplida". De Mateo 8:17, "Para que se cumpliese [plerote]...", otros eruditos argumentan: "Entonces esta profecía de Isaías se cumplió en el día en que nuestro Señor Jesucristo sanó a la gran multitud. Años antes de que el Señor muriera en la cruz. La profecía de Isaías se cumplió en Su divino ministerio de sanación, y no cuando Él fue colgado en la cruz”.

La mayoría, si no todos, los oponentes de la curación en la Expiación declaran hoy que Mateo 8:16 fue completamente cumplido antes de que Cristo muriera en la cruz, y mientras aún estaba vivo; por eso, esa predicción no tiene nada que ver con nosotros hoy. Era una predicción sólo para la gente de Cristo.

Veamos ahora algunas de las terribles conclusiones que nos veríamos obligados a extraer si este razonamiento estúpido y no científico fuera correcto.

Mateo 12:14 habla de una reunión del Consejo Judío para destruir a nuestro Señor. El Maestro entonces se retiró silenciosamente de la ciudad, pero una gran multitud lo siguió, y Él los sanó. Entonces Mateo nos dice por qué se apartó silenciosamente de estos fariseos enojados.

Mateo 12:17-21, "Para que se cumpliese, [la misma palabra que en Mateo 8:17] lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará [apag-gelei, declarará]  juicio. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarán los gentiles".

Esta maravillosa predicción se encuentra en Isaías 42:1-4. Isaías predicó aquí, como Mateo afirma (Mateo 12:17): (1) Que Dios pondría Su Espíritu sobre Cristo. (2) Que Cristo entonces declararía el juicio (krisis) a los gentiles. (3) Que Cristo sería amable, paciente y amoroso hacia el más débil de los hombres, porque "No romperá la caña cascada, y no apagará el lino humeante". (4) Que Cristo aún lanzará (ekbale) el juicio a la victoria. Esto se refiere, por supuesto, a los horrores de la Tribulación, y al tiempo en que Cristo saldrá para destruir a todos sus enemigos y establecer su reino. (5) "Y en su nombre esperarán los gentiles".

Aquí, pues, es una gran predicción de Isaías que en el futuro, (1) las naciones gentiles escucharían el Evangelio y encontrarían esperanza en Cristo, y (2) que Cristo lanzaría juicio hasta la victoria (refiriéndose a Su venida En venganza para destruir a todos sus enemigos); Y sin embargo - maravilloso para narrar - Mateo aquí declara que esta profecía de Isaías entonces se cumplió, incluso antes de que los gentiles hayan oído el Evangelio; y usa la misma palabra para expresar este cumplimiento que él usa en Mateo 8:17; Pterothe, el 1er Aorist pasivo, subjuntivo, 3ª persona singular del verbo pleroo, yo cumplo. 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 2

En esta entrada T J McCrossan explica magistralmente como es que Dios sigue sanando hoy porque lo hizo en el Antiguo Testamento, y no ha cambiado en lo más mínimo. 

División I

Seis grandes razones bíblicas por las que todos los cristianos deben tomar a Cristo como sanador de sus cuerpos

Razón I

Porque Dios solía curar a los enfermos, y Él es un Dios inmutable.

(A) En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios era el Sanador de los hombres.

En Éxodo 15:26 leemos: “Y dijo:  Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios,  e hicieres lo recto delante de sus ojos,  y dieres oído a sus mandamientos,  y guardares todos sus estatutos,  ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti;  porque yo soy Jehová tu sanador".

En Éxodo 23:25 leemos: "Mas a Jehová vuestro Dios serviréis,  y él bendecirá tu pan y tus aguas;  y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti."

Salmo 103: 3: "Él es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias". Dios todavía está perdonando pecados, y Él todavía está curando enfermedades, o bien no es el mismo Dios que solía ser.

Algunos maestros de la Biblia nos dicen que el salmista sólo habla aquí de enfermedades espirituales. Todos ellos citan el Salmo 103: 4: "El que rescata del hoyo tu vida", y luego dicen (Modern Religion - Healing, pág. 139): "La sanación actual de un cuerpo enfermo no la redimirá de la destrucción; sino sanará e alma o la vida del pecado, de la enfermedad, de la muerte, redime tanto el cuerpo como el alma de la destrucción, a través de la resurrección”.

Ahora estos amigos están equivocados por tres razones:

(1) Porque la palabra para "enfermedad" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es nosos. Esta palabra se usa nueve veces en la Septuaginta y doce veces en el Nuevo Testamento, y siempre se refiere a la enfermedad física.

(2) Porque la palabra para "sanar" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es iaomai. Esta palabra se usa veintiocho veces en el Nuevo Testamento, y siempre de curación física.

(3) Debido a que la expresión "quien redime" (Septuaginta) dice ton lutroumenon, el que constantemente redime (el participio presente medio de lutroo). El uso del presente participio aquí enseña la bendita verdad de que Dios ahora está constantemente ocupado manteniendo la vida en nuestros cuerpos (manteniendo nuestros corazones latiendo - algo con lo que no tenemos nada que ver). Sabemos que esta redención está pasando ahora y no se refiere a la Resurrección, debido a lo que sigue en la Septuaginta. Literalmente se lee: "El que redime tu vida de la destrucción, el que te coronó con misericordia y compasión, el que satisface tu deseo con cosas buenas", etc.

El uso del participio presente aquí, como saben todos los eruditos griegos, saca a la luz el bendito pensamiento de que Dios está haciendo ahora constantemente todas estas cosas mencionadas. La redención de la que se habla, por lo tanto, en el Salmo 103: 3 no tiene nada que ver con la Resurrección del futuro, sino que nos dice algo que el Señor está haciendo ahora por nosotros.

Salmos 105: 37: "Y los sacó con plata y oro, y no hubo entre sus tribus enfermo". ¿Por qué? Porque Dios era su sanador.

Salmos 107: 20: "Él [Dios] envió [su] palabra, y los sanó...”

(B) En los tiempos del Nuevo Testamento, Dios era el Sanador del hombre a través del Señor Jesucristo, Dios en la carne.

Mateo 9:35, "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas,  enseñando en las sinagogas de ellos,  y predicando el evangelio del reino,  y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." Mira, Cristo predicó y sanó públicamente.

Entonces Marcos 6:12 nos informa que Cristo, Dios en la carne, dio poder a sus discípulos para sanar a los enfermos. Marcos 6: 12,13 dice: "Y saliendo [los discípulos], predicaban que los hombres se arrepintiesen. Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaba". Tenga en cuenta que estos discípulos, al igual que su Señor, también realizaron grandes campañas de predicación y sanación.

¿Ha cambiado Dios, o es Él mismo el mismo Dios hoy que estaba en los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento?

En Malaquías 3: 6 leemos: "Porque yo soy el Señor, no cambio".

En Hebreos 13: 8 leemos: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". La expresión griega aquí para "el mismo" es ho autos, y significa la misma persona idéntica en todos los aspectos.

De nuevo, Santiago dice (Santiago 1:17), "Toda buena dádiva y todo don perfecto [incluyendo el don de sanidad] desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación". La palabra griega aquí para "variación" es el parallaje.

Aquí, entonces, Santiago declara que Dios no cambia ni siquiera ligeramente. Ahora, Dios solía ser:

(1) Jehová-shammah - "El Señor siempre presente".

(2) Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor."

(3) Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte".

(4) Jehová-shalom - "Jehová nuestra paz."

(5) Jehová-raah - "El Señor mi pastor".

(6) Jehová-tsidkenu - "Jehová nuestra justicia."

(7) Jehová-rafa - "El Señor que sana". (Éxodo 15:26)

Todos admiten que Dios todavía está: Jehová-shammah - "El Señor siempre presente". Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor". Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte". Jehová-shalom - "Jehová, nuestra paz." Jehová-raah - "El Señor mi pastor.” "Jehová-tsidkenu -"Jehová nuestra justicia."

Entonces, amado, Él es todavía Jehová-rafa - el Señor nuestro Sanador, porque Santiago 1:17 declara: "en Él no hay variación" (Él no cambia ni siquiera un poquito), O como lo expresa Hebreos 13: 8, "Jesucristo [Dios] es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Puesto que Dios (Cristo) es exactamente igual que en el pasado, debemos esperar que Él tenga el mismo poder sanador.

Traducción de libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 1

A partir de esta entrada voy a traducir este libro clásico acerca de la sanidad Divina, "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación"

Voy a dejar que el Dr. Roy Hicks nos introduzca a T. J. McCrossan para luego continuar con la primera parte del libro.

El Dr. T. J. McCrossan, conocido pastor, autor, profesor de la Biblia y muy respetado griego y hebreo, enseñó idiomas griegos y hebreos en la Universidad de Manitoba, Manitoba, Canadá, antes de entrar en el ministerio.

Durante 18 años fue examinador en griego para el Presbiterio de Minneapolis, Minnesota. Durante este período, no sólo construyó la Iglesia Presbiteriana Bethany de esa ciudad, sino que durante 12 años pastoreó la histórica Iglesia Presbiteriana Oliveriana de Minneapolis.

Fue durante el ministerio revolucionario del Dr. Charles S. Price que el Dr. McCrossan aceptó el mensaje del Evangelio completo, recibiendo el bautismo del Espíritu Santo en 1922. A partir de entonces, estos dos sirvientes de Dios trabajaron lado a lado en muchos esfuerzos evangelísticos, cada uno Complementando el ministerio del otro.

Roy Hicks

Notas introductorias

Comencemos haciendo una pregunta muy importante:

"¿Cómo entró la enfermedad en este mundo?"

Nuestra respuesta se encuentra en Romanos 5:12: "Por tanto, como por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron".

Entonces la muerte física y todo lo que la produce son los resultados directos del pecado.

Pero, ¿cómo llegó el hombre al pecado? Lee Génesis 2:17 y Génesis 3: 1-19, y verás que fue Satanás el que hizo que nuestros primeros padres desobedecían a Dios. Entonces Satanás es el verdadero creador del pecado, la enfermedad y la muerte.

Muchos niegan esto y dicen que Dios mismo es el verdadero autor de la enfermedad y la muerte porque Él le dijo a Adán (Génesis 2:17): "Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él; En el día en que la comas, ciertamente morirás." Pero ¿quién hizo que Adán y Eva desobedecieran el mandamiento de Dios y así trajeran el pecado, la enfermedad y la muerte a este mundo? Satanás. Entonces Satanás, y no Dios, es el verdadero autor del pecado, la enfermedad y la muerte.

Esto explica por qué Cristo dijo al hombre a quien curó en el estanque de Betesda (Juan 5:14): "No peques más, no sea que venga sobre ti una cosa peor". Su enfermedad había venido como resultado del pecado.

Esto también explica las palabras de Cristo en Marcos 2: 9-11, "¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.”

La gente no creería que Cristo tenía poder para perdonar los pecados de este hombre, así que Él les dijo: "Ahora les probaré que tengo el poder de perdonar los pecados curando esta parálisis, que es una de las consecuencias del pecado. Cuando veas que puedo curar o quitar esta enfermedad producida por el pecado, entonces sabrás con certeza que yo también puedo quitar el pecado mismo".

Una vez más, estamos absolutamente seguros de que Satanás es el autor de la enfermedad tanto como el pecado, porque Cristo usa siempre la misma dura palabra, epitimao, para reprender la enfermedad (la obra de Satanás) como Él usa para reprender a los espíritus malignos.

En Lucas 4:35 leemos: "Y Jesús le reprendió [epetimesen] [el espíritu maligno en el hombre], diciendo: Cállate, y sal de él."

En Lucas 4:39 leemos: "E inclinándose hacia ella reprendió [epetimesen, la misma palabra que en Lucas 4:35] el [espíritu de] la fiebre y la dejó”. Cristo usó la misma palabra áspera para reprender todas las enfermedades, como solía reprender a todos los espíritus malignos, porque toda la enfermedad es causada por Satanás. Esta es la única explicación.

Sí, toda enfermedad, enfermedad y deformidad que Cristo curó en la tierra fue el resultado del pecado, la obra de Satanás. Lea Hechos 10:38, "Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él". Entonces todo los que Cristo curó, mientras que estuvo en la tierra, fueron oprimidos del diablo. Esto incluyó también la enfermedad de Lázaro, aunque Cristo declara (Juan 11:4), "Esta enfermedad es... para la gloria de Dios".

Examinemos aquí esta palabra "oprimida". La palabra griega es katadunasteuomenous, el participio presente pasivo, acusativo plural de katadunasteuo. Esto viene de kata, abajo o debajo, y dunasteuo, tener autoridad o señorío. Entonces esta palabra katadunasteuomenous en Hechos 10:38 realmente significa "los que estaban bajo el dominio el señorío de Satanás".

Sí, toda enfermedad, enfermedad y deformidad que Cristo curó mientras estaba en la tierra fue el resultado de la obra de Satanás, y es lo mismo hoy.

No sólo es Satanás el causante de la enfermedad, sino que es el propagador de ella, porque la Biblia nos informa que tiene espíritus malignos especiales cuyo principal negocio es hacer enfermar a la gente.

En Lucas 13:11 leemos: "Y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada [doblada], y en ninguna manera se podía enderezar". Lucas 13:16 nos informa que ésta era la obra de Satanás: “Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?”

Observe ahora las palabras "que tenían un espíritu de enfermedad". La palabra para "enfermedad" aquí es astheneia, la palabra más común en el idioma griego para "enfermedad". Entonces esta pobre mujer había estado dominada durante dieciocho años por un espíritu maligno, un espíritu aquí llamado "espíritu de enfermedad". Sí, Satanás realmente tiene "espíritus de enfermedad" cuya única gran obra en este mundo es propagar enfermedad y enfermedad.

En Marcos 9:25 encontramos que Satanás también tiene espíritus sordos y mudos: "Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole [Note, estos espíritus malignos son personas.]: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él". Luego, además de los "espíritus de la enfermedad", Satanás también tiene espíritus "sordos y mudos" para afligir a la humanidad. En Marcos 1:23 leemos: "Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo." Entonces Satanás también tiene espíritus que son especialistas en contaminar la mente e imaginación de los hombres, haciéndolos inmorales. En Hechos 16:16 leemos de una muchacha que Estaba "poseída por un espíritu de adivinación" (literalmente, un espíritu de Python). Este era un espíritu maligno que le dio la capacidad de predecir las cosas. 

Satanás, entonces, tiene todo tipo de espíritus malignos, y miles de ellos pertenecen a ese grupo llamado “espíritu de enfermedad” No es de extrañar que leamos en Efesios 6:12, "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes". Sí, Satanás no es sólo el causante de la enfermedad y la enfermedad, sino que es el propagador de la misma por medio de estos muchos espíritus malignos que obedecen a sus mandatos.

PREDICADOR: ¿DESEAS QUE SANEN LOS ENFERMOS DE TU CONGREGACIÓN?

PREDICADOR: ¿DESEAS QUE SANEN LOS ENFERMOS DE TU CONGREGACIÓN? 

Por Dr T.L Osborn

Si yo pudiera ser brusco, lo diría así: - Oramos por los enfermos con los dedos cruzados esperando que “accidentalmente” alguien se sane y haya éxito- . Eso no está bien. Cuando oramos por los enfermos, Dios está preocupado. Sus ojos están sobre nosotros, El ministerio de sanidad está cercano a su corazón. El ministerio de sanidad es importante para nuestro Dios. El es un sanador por naturaleza. El nos hizo y sabe cómo repararnos. Si tengo un reloj y se rompe, no lo llevo al herrero, lo llevo al relojero. Dios hizo nuestros cuerpos y tiene abundancia de piezas extras. Si tenemos un riñón malo, él tiene piezas para reponerlo. Si tenemos un ojo malo, él tiene muchas cámaras para cambiarlo. Nuestro Dios es un sanador. Pero si vamos a esperar resultados, tenemos que enseñarle al pueblo las verdades que FORTALECEN la fe. Entienden eso uds?

Por ejemplo, mucha gente que no sabe si es la voluntad de Dios sanarlo o no, son sinceros aman a Dios, pero sinceramente no saben si es la voluntad de Dios sanarlos entonces no si no están seguros, no es fe. 

Muchos predicadores no lo saben debido a la TRADICIÓN que se nos ha pasado a través del tiempo. Se nos ha enseñado que la voluntad de Dios es sanar algunos y no sanar a otros. Y que la voluntad de Dios es que algunos sigan enfermos, y suelen llamar a la enfermedad "un regalo de amor", otras veces dicen que es para "enseñarles paciencia", Otras veces que su enfermedad es para "glorificar a Dios"; todas estas cosas son tradiciones que nulifican la realidad de la sanidad. Déjenme darles un ejemplo: si un predicador se levanta a predicar sobre sanidad, generalmente predica así: - Job estuvo enfermo, tenía tumores, así que quizá usted los tenga también. Pablo tenía una espina en la carne, que era una enfermedad así que quizá también a usted le toque tenerla, sopórtela. Timoteo tenía el estómago enfermo...- esto es lo que predican y luego dicen: "¿por qué será que nadie se sana?" 

Siempre predican el lado negativo de la cosa... Se olvidan que Job se sanó de los tumores ¡Gracias a Dios que Job se sanó! si Usted se compara con Job, entonces ¡tiene que sanarse! El libro de Job es grande, pero si no estoy equivocado, el período de su enfermedad fue de un año, un período muy corto y Job no tenía nadie que le enseñara sanidad, todo el mundo estaba contra él. Todos le decían que la enfermedad Dios se la había dado, pero él rechazó todas estas ideas y creyó que Dios era el sanador y argumentó contra todos aquellos que querían "reconfortarlo" y se sanó. Así que si Ud. va a ser como Job, sánese. 

También dicen que Pablo estaba enfermo...eso es una idea “tradicional”, Pablo declara por lo menos 19 cosas que podríamos pensar que eran la espina en la carne; pero no menciona nunca que tuviera una enfermedad crónica. Redondeando, el teólogo dice que la espina en la carne de Pablo era una enfermedad. Pero Pablo dice que era un mensajero de Satanás, o sea que la afirmación teológica es carente de sentido común. No tengo tiempo para entrar en el griego y el hebreo, pero jamás podrán establecer con honestidad bíblica, que Pablo tuviera una enfermedad.

Ahora tomen otra idea: 

La gente dice: la enfermedad es para “enseñarnos a ser pacientes” y “para enseñarnos muchas lecciones”; muy bien, entonces vamos a orar para que vengan más enfermedades y así podamos aprender más. ¡ESTO NO TIENE SENTIDO!

Alguien dice que la enfermedad es “un regalo misterioso de amor de Dios”, maravilloso, vamos a orar entonces por más regalos de amor de Dios. De ninguna manera vamos a tratar de deshacernos de ellos, vamos a cuidar bien el cáncer, vamos a cuidar bien las artritis porque todo eso es una bendición... ¡USTED NO CREE ESO!

Otros dicen: la enfermedad es “castigo de Dios”... ¡USTED NO CREE ESO! Usted LO PREDICA, PERO NO LO CREE… ¿sabe por qué lo afirmo? porque usted va y toma píldoras que le calmen el dolor que le está molestando. Si Dios le está dando un castigo entonces ¿para qué va a tomar una píldora para que no le duela el azote? Si usted cree que es el castigo de Dios, pues ¡que le duela! no trate de detenerlo, no trate de buscar al doctor para que se lo corte. ¡Manténgalo y cuide su dolor!... ¿VE QUE TODO ESTO ES RIDÍCULO? 

Usted no lo cree, lo predica como MERA TRADICIÓN; así que ya no predique más estas cosas, empiece a predicar el evangelio el cuál es salvación y sanidad y deje de estar predicando enfermedad, comience a predicar sanidad, para que la gente se sane 

Si usted quiere tener resultados en su ministerio y ver milagros cuando predica tiene que comenzar a predicar algo que no sea que Pablo estaba enfermo, que Timoteo estaba enfermo, o que cualquier otro estaba enfermo. Usted tiene que comenzar ya a predicar las promesas de sanidad en la Biblia.

Si Ud. Quiere ministrar sanidad, tiene que predicar aquellas cosas que ayudarán a la gente a tener fe (certeza) para logren recibir sanidad. Y cuánto más se les hable de esto, más posibilidades de sanar tendrán, pues “la fe es por el oír” (Rom 10:17)

Un Bosquejo para Predicadores:

1- Dios es Sanador : Ex 15:26; Mal 3:6; 

2- Jesús es sanador : Los evangelios están llenos de esto; Hebreos 13:8. Y si Cristo está vivo no pasaron los días de milagros

3- Los discípulos sanaron los enfermos : Mateo 10; Lucas 9. Los evangelios están llenos de esto. Jesús nunca mandó a predicar a los discípulos sin decirles que sanen a los enfermos.

La teología tradicional dice: Esas ordenanzas de sanar eran para los discípulos y ellos ya se murieron, entonces los milagros se terminaron. Esto no es verdad. Un discípulo es un aprendiz o seguidor de Jesús; y Jesús tenía más de 12, tenía cientos y a todos les ordenó sanar a los enfermos. Juan 8:31. Esto quiere decir que si nosotros seguimos en las palabras de Cristo, somos discípulos en el año 2009. Así es que los si discípulos sanaron los enfermos antes, esto no ha cambiado.

4- La iglesia primitiva sanó a los enfermos : Hechos está lleno de esto. Marque con tinta roja donde dice que ellos sanaron. La iglesia primitiva era una iglesia de sanidad y la iglesia de Cristo nunca ha cambiado. Tenemos millones de religiones por todos lados y ellas cambian a menudo. La iglesia verdadera es todavía una iglesia que sana . Mateo 28:19 Enseñándoles que observen todas las cosas que les he enseñado. ¿Qué les dijo a sus discípulos? "sanad a los enfermos", "echaran fuera demonios", "levantad a los muertos", “limpiar a los leprosos”, “de gracia habéis recibido, dad de gracias”, en cualquier ciudad donde entren, sanen a todos los enfermos que hay allí”; “Yo les doy poder y autoridad sobre todos los demonios para curar enfermedades y nada os dañará”. Id a todas las naciones y enseñen a observar TODO lo que les he enseñado . Esto es para HOY, esto es para la iglesia. ¡Esto es para Ud. y para mí!. Y él dice: “yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo”. Todavía es una iglesia que sana. Nunca ha cambiado

5- A todos los creyentes se les ordenó predicar sanidad a los enfermos ; Marcos 16:15; ¿Qué sucede a los que creen?: "estas señales seguirán a los que creen" en mi mano echarán fuera demonios, ¿ha echado usted algún demonio? usted puede hacerlo, vaya y hágalo en el nombre de Jesús. “Estas señales seguirán a los que creen”. “Hablaran en nuevas lenguas, si tomaran cosa mortífera no les dañará”. Si un animal venenoso lo muerde, o le envenenan la comida los opositores, nada le pasará. Pondrán las manos sobre los enfermos y sanarán. “Él dijo Id por todo el mundo”, y el lugar donde vives es parte del mundo, enseñen en todas las naciones. Prediquen a toda criatura hasta el fin del mundo y el mundo todavía no se ha terminado. Aleluya.

Siempre recuerde esto que diré a continuación con relación a las promesas y al ministerio de Jesús, a la sanidad, salvación, milagros, predique sobre esto: Dios no hace acepción de tres cosas: De lugar, de tiempo y de personas. Lo que Dios hizo entonces, Dios lo hará ahora. Lo que hizo por allá, lo hará por acá. Lo que Dios logró para aquellos, también es para estos. Aleluya! Si lo hizo entonces, lo hará ahora en mi día. Si lo hizo allá, lo hará donde yo estoy. Si lo hizo para aquel, lo hará para mí. Me ama a mí tanto como amó a otros antes. Veremos Su obrar tanto donde yo estoy, como lo vio Pedro en Jerusalén o Felipe en Samaria.

“Jesús es el mismo ayer y hoy y por los siglos” ¿qué quiere decir esto para usted? enséñele esto a la gente. Esto significa que Dios es el mismo. Dígale todas las cosas que Dios hizo y dígale que él hará lo mismo hoy. Significa que la Palabra y las promesas SON LAS MISMAS HOY. Permanecen para siempre. 

Cuando Dios habló los mundos comenzaron a existir. La Palabra de Dios permanece para siempre. Cuando dijo "Yo Soy tu Sanador", sigue diciendo esto todavía . Su Palabra ES CONTINUA, nunca cambia, su promesa es buena hoy. Cuando yo escucho que Jesús es el mismo ayer y hoy y por los siglos, entiendo que es el mismo Dios de Adán, de Abraham, de Daniel, de Pedro. No es más pequeño en mí que lo que era en ellos. Cuando yo leo que Jesús es el mismo ayer y hoy y por los siglos, esto me dice a mí que la Palabra en la que confió Moisés es lo suficientemente buena para mí como para confiar yo también. Me dice que la Palabra que salió de la boca de Abraham es buena hoy. La que salió de la boca de Daniel también. Esa palabra tiene poder cuando yo la predico, tiene el mismo poder que cuando salió de los labios de Dios, y cuando yo leo que Jesús es el mismo ayer y por los siglos, tengo una tercera seguridad: el Espíritu Santo no ha cambiado hoy. El Espíritu que se movió sobre Moisés se mueve en mí. El mismo Espíritu del día de pentecostés que vino sobre los 120, está en mí. El mismo espíritu que descansó sobre Jesús descansa sobre mí. Él espíritu que obró los milagros en el libro de los Hechos obra los milagros a través de mí. Dios es el mismo, Jesús es el mismo. La Palabra de Dios es la misma. El Espíritu Santo es el mismo. 

Enseñe esas cosas a los enfermos SI USTED QUIERE que ellos se sanen. 

Mire las Escrituras que respaldan estas cosas, y tendrá un sermón bueno y eficaz

Ninguna de estas cosas ha cambiado.