Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 5

Continuemos viendo la demostración de como en la expiación Jesús sanó nuestros cuerpos

A) Lo hizo por Pedro. En Hechos 3:16, Pedro explica la cura del hombre que nació cojo diciendo, "Y por la fe en su nombre [Cristo] ha dado a éste esta completa sanidad".

De nuevo Pedro dice de esta misma maravillosa curación (Hechos 4: 9-10, traducción literal): "Si hoy examinamos la buena acción que se ha hecho a este enfermo, por qué medio ha sido curado [sesostai, salvo]; sea conocido por todos vosotros... que por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificaste... por él [touto, por éste] este hombre está aquí delante de vosotros sano". Por medio del uso de touto, el caso dativo del pronombre demostrativo houtos (el dativo del instrumento), Pedro nos declara que este milagro fue realizado directamente por el Señor, por el Espíritu, como todos los milagros registrados en Mateo 8:16.

Recuerde, cada milagro que Cristo realizó mientras estuvo aquí en la carne fue realizado por el poder del Espíritu (Hechos 10:38).

En Hechos 9:34, Pedro le dice a Eneas, que había estado en cama durante ocho años con parálisis: "Cristo Jesús te sana [iatai]". Sí, Cristo Jesús hizo todos los milagros de Pedro, exactamente de la misma manera que hizo los milagros registrados en Mateo 8:16.

(B) Nuevamente Cristo, por el Espíritu Santo, realizó todos los milagros de Pablo. Romanos 15: 18-19 dice: "Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios”. Nota, Pablo aquí declara que el Señor Jesús mismo realizó todos sus milagros (de Pablo) por el poder del Espíritu Santo. Recuerde, esta es la manera en que todos los milagros registrados en Mateo 8:16 fueron realizados. Véase Hechos 10:38.

En Hechos 16:18, Pablo dice al espíritu maligno en una mujer: "Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella". Sí, Cristo, por el Espíritu Santo, hizo todos los maravillosos milagros de Pablo.

(C) Una vez más sabemos que Cristo, por el Espíritu, realizó todos los milagros de todos los discípulos después de Pentecostés. Cuando los amenazaron de muerte si volvían a predicar el Evangelio, los discípulos fueron a la oración y clamaron al Señor diciendo (Hechos 4:29-30): " Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades [eis iasin]." Esta es una traducción literal exacta y demuestra claramente que Jesucristo, el Señor, por el Espíritu, continuó curando a los enfermos después de Pentecostés, tal como lo había hecho antes de morir en la cruz.

Ahora, el Señor Jesús, por el Espíritu, es exactamente el mismo hoy. En Romanos 8:11 dice: "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros".

Como hoy tenemos el mismo Espíritu Santo que habita en nosotros, (1) que resucitó a Cristo de entre los muertos, (2) que hizo todos los milagros de Cristo (Hechos 10:38), (3) que hizo todos los milagros de Pablo y todos los milagros de Pedro y de los demás discípulos, ¿por qué no esperar que el mismo Jesús, el Señor, por el Espíritu, continúe Su obra milagrosa?

Justo aquí citemos las palabras de Delitzsch en su maravillosa exposición de Isaías 53:4. Delitzsch fue, sin lugar a dudas, el mayor erudito hebreo de Alemania. Enseñó hebreo en Rostock, Erlangen y Leipzig. Como Hebraista hoy no hay ningún opositor de la sanidad en la Expiación que pueda llegar a compararse con Delitzsch. Además de ser el más grande de todos los hebraístas, también era un hombre profundamente espiritual.

En cuanto a Isaías 53:4, Delitzsch dice: El Evangelio de Mateo, libre pero fielmente, traduce este texto: "Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras enfermedades". La ayuda que Jesús prestó en todo tipo de enfermedades corporales se toma en Mateo como un cumplimiento de lo que en Isaías se profetiza del Siervo de Jehová. Los verbos hebreos del texto, cuando se usan del pecado, significan asumir como una pesada carga y llevar la culpa del pecado como propia, es decir, llevar el pecado como mediador para expiarla, pero aquí donde el objeto no son nuestros pecados, sino nuestras enfermedades y dolores, el sentido mediador sigue siendo el mismo.

"No quiere decir que el siervo de Jehová simplemente entró en la comunión de nuestros sufrimientos, sino que tomó sobre sí los sufrimientos que tuvimos que soportar y merecíamos llevar, y, por lo tanto, no sólo los llevó, sino que también en su propia persona los soportó para poder librarnos de ellos. Ahora bien, cuando uno toma sobre sí los sufrimientos que otro llevar, y no sólo en comunión con él, sino en su lugar, lo llamamos Sustitución".

Aquí, entonces, Delitzsch, tal vez el más grande de todos los hebraístas modernos, declara que el llevar y quitar nuestras enfermedades y dolencias; tan claramente enseñado en Isaías 53:4, es una parte integral de la obra redentora de Cristo; o, en otras palabras, que la curación corporal está en la Expiación. Esto concuerda con los ya citados Young, Leeser, y McLaren.

Los mismos dos verbos "llevar" (nasa) y "sufrir" (sabal) de Isaías 53:4; donde nos dice: "Cristo llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores", son los mismos dos verbos usados ​​en Isaías 53:11-12 para expresar la gran verdad que Cristo llevó vicariamente nuestros pecados y nuestras iniquidades.

A la vista de un hecho tan estupendo, cómo decir con tan profunda falta de erudición que la sanidad en la Expiación no es una doctrina bíblica; "una mera invención humana".

 De nuevo citamos Mateo 8: 16-17, "Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.”

De nuevo, estamos absolutamente seguros de que esta predicción es para esta era de la Iglesia, debido a esta palabra "nuestras" en Isaías 53:4 y 5. En Isaías 53:4 leemos: "Ciertamente él ha llevado nuestras dolencias, sufrido vicariamente [sabal] nuestros dolores." En el versículo 5 leemos: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados".

La palabra para "nuestros" en Isaías 53: 5 (que se refiere a nuestros pecados) se expresa en el hebreo por el mismo sufijo que expresa esta misma palabra en Isaías 53:4, donde se refiere a nuestras enfermedades. Por lo tanto, se refiere a las mismas personas, y desafiamos a cualquier erudito hebreo a demostrar lo contrario. Ya que estamos incluidos en el "nuestros" de Isaías 53:5: "Él herido fue por nuestras rebeliones,", también debemos ser incluidos en el "nuestro" de Isaías 53: 4, "Ciertamente él ha cargado nuestras enfermedades y ha llevado nuestro esfuerzos."

Nuevamente, estamos muy seguros de que el "nuestros" de Isaías 53: 4 y Mateo 8:17 nos incluye hoy, debido a la forma en que Mateo se expresa en el griego: "Él mismo tomó nuestras enfermedades". "Nuestras enfermedades" lee en griego, tas astheneias hemon (las enfermedades de nosotros). 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 4

En esta entrada T J McCrossan continúa con su demostración de que la sanidad divina al igual que la salvación están incluidas en la expiación.

Mateo afirma en Mateo 12:17 que Cristo hizo lo que hizo en esta ocasión, "para que se cumpla [plerothe], que fue dicho por Isaías el profeta", y aquí utiliza la misma palabra para "cumplido" (Pterothe) que él usa en Mateo 8:17 con respecto al cumplimiento de Isaías 53:4. ¿Por qué Mateo declaró en Mateo 12:17 que esta gran profecía de Isaías 42:1-4 se cumplió en este tiempo cuando no se cumpliría hasta que Jesús estableciera Su reino milenial? Porque, desde el punto de vista de Dios, realmente se cumplió tan pronto como Cristo estuvo aquí en la tierra, y comenzó Su ministerio de salvación. Pero, alguien pregunta: "¿Es el tiempo aoristo, que indica una acción pasada y momentánea completada, alguna vez usada para expresar eventos futuros?" Sí. Vea la Gramática Griega de Jelf, vol. 2, página 65. Aquí leemos: "El Aoristo, como el perfecto, también se usa para expresar eventos futuros que ciertamente deben suceder". Sabía que estas profecías de Isaías, Mateo sabía, con toda seguridad serían cumplidas por Dios, por lo que aquí utiliza el tiempo aoristo, sacando así la gran verdad de que su cumplimiento estaba asegurado. Aunque Mateo aquí declara que esta predicción de Isaías 42:1-4 había sido cumplida, ¿quién es tan estúpido como para decir que Cristo todavía no está declarando juicio a los gentiles? ¿Que Él todavía no es paciente, amable, amoroso y perdona a los más débiles de los hombres? ¿Acaso Cristo ha arrojado (ekbale) juicio hasta la victoria? ¡No! ¿Están todavía todas las naciones gentiles confiando en Su Nombre? ¡No! Sin embargo, Mateo afirma que esta gran predicción se había cumplido tan pronto como Cristo comenzó Su bendito ministerio mirando con este fin, y usa la misma palabra para "podría ser cumplido" (pterothe) que emplea en Mateo 8:17.

Esto es, pues, una prueba positiva para todos los verdaderos eruditos griegos y para todas las mentes sin prejuicios de que Mateo 8:16-17 es una predicación de que no se cumplirá completamente hasta el final de esta Era de la Iglesia.

Lector, ¿por qué los oponentes de la curación en la Expiación dan un significado a este verbo (puede ser cumplido) en Mateo 12:17 y otro significado totalmente a la misma palabra (plerote) en Mateo 8:17? Porque el deseo es el padre del pensamiento. "O consistencia, tú eres una joya."

Nuevamente examinemos Lucas 4: 17-21, "Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.”

“Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros." Esta predicción se encuentra en Isaías 61: 2. Cristo no dio toda esta profecía, ya que Isaías 61:2 dice: "A proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados".

Cristo se detuvo y no dio la última parte de esta predicción porque Él no había venido entonces en venganza, y no vendría hasta la Tribulación.

Aquí hay, entonces, una maravillosa predicción que cubre toda la Era de la Iglesia. Cristo sigue predicando el Evangelio a los pobres a través de Sus discípulos. Él todavía está predicando la liberación a los cautivos (los atados por Satanás). Él todavía está curando a los quebrantados de corazón. Todavía está dando vista a los ciegos; y todavía está poniendo en libertad a los que están cautivos, o, más literalmente, "a los que han sido debilitados." (El enfermo, tethrausmenous, el participio perfecto pasivo de thrauo, quebrantado).

Aunque esta predicción no se cumplirá completamente hasta que Jesús venga, Cristo declara (Lucas 4:21), " Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros." Literalmente dice esto: "Hoy se ha cumplido \ peplerotai \ esta Escritura se ha esta Escritura delante de vosotros". Pepterotai es el perfecto pasivo, el 3º singular del verbo pleroo, yo cumplo, el mismo verbo que encontramos en Mateo 8:17.

¿Quién es tan tonto como para declarar, que porque Cristo dijo que esta profecía había sido cumplida, por lo tanto no necesitamos esperar que su Evangelio sea predicado más a los pobres; y no necesitamos esperar que Cristo cure a los ciegos y los quebrantados de corazón, ni proclame libertad a los oprimidos, ni libertad a los cautivos (de Satanás)? Eso sería absurdo.

Ahora bien, la gran predicción en Isaías 53:4, "Ciertamente llevó él [Cristo] nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores" se ha cumplido exactamente igual que Isaías 42:1-4 y Isaías 61:1-2 se han cumplido, y se mantendrá firme, alabado sea Dios, mientras estas grandes profecías sean buenas; es decir, hasta que Jesús venga.

Y por qué no, ya que Jesús predijo (Juan 14:12): " De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre". Debemos esperar que Cristo siga realizando Su ministerio u obras de sanidad, porque Él dijo (Mateo 28:20), "... yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo".

Sabemos que Cristo, como la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, está ahora a la diestra de Dios. (Mire Hechos 7:56, Romanos 8:34, Efesios 1:20, Colosenses 3:1, Hebreos 1:3 y Hebreos 10:12).

Pablo nos ha explicado cómo Cristo puede ahora estar a la diestra de Dios y al mismo tiempo estar aquí con Su Iglesia. 2 Corintios 3:17 dice: "Ahora el Señor es el Espíritu" (traducción literal). Nuevamente leemos en 2 Corintios 3:18, "Pero todos nosotros... somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor" (traducción literal). Sí, Cristo está ahora aquí con Su Iglesia en la Persona del Espíritu Santo, el mismo Espíritu Santo que trabajó todos los milagros de Cristo como se registra en Mateo 8:16. Después de la Ascensión de Cristo, Él, como el Señor, por el Espíritu (2 Corintios 3: 17,18), continuó sanando a los enfermos para todos sus discípulos. (Véase la nota I, Notas de la Addenda)

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 3

T J McCrossan nos explica en esta entrada, utilizando el idioma hebreo y griego, como es que en la expiación Jesús llevó tanto nuestros pecados como nuestras enfermedades.Veamos la primera parte de esta enseñanza:

Razón II

De nuevo, todos los cristianos deben esperar que Dios cure sus cuerpos hoy, porque Cristo murió para expiar nuestras enfermedades, así como nuestros pecados.

Los principales oponentes de la curación en la Expiación estarían de acuerdo en las siguientes afirmaciones: "¿Acaso nuestro Señor Jesucristo, por Su muerte en la cruz, expió la enfermedad y la enfermedad corporal?”

Ellos dirían: "La doctrina de que nuestro Señor Jesucristo, cuando murió en la cruz, hizo expiación por las enfermedades y enfermedades del cuerpo, es una doctrina falsa, una doctrina que no se puede encontrar desde un extremo de la Santa Escritura al otro”.

También, "La enseñanza de que Cristo murió por nuestras enfermedades como Él murió por nuestros pecados es una invención humana, y no una doctrina bíblica".

Dejemos ahora de lado todos los prejuicios y examinemos la enseñanza bíblica sobre este tema tan importante. El escritor es escocés canadiense, y no puede creer en ninguna doctrina hasta que haya encontrado las mejores razones bíblicas posibles para hacerlo.

(1) Isaías es nuestro testimonio de esta gran verdad.

En Isaías 53: 4 leemos: "Ciertamente llevó él [Cristo] nuestras enfermedades [kholee, enfermedades], y sufrió nuestros dolores [makob, dolores]".

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

Kholee (enfermedad) viene de chalah, ser débil, enfermo o afligido. En Deuteronomio 7:15 leemos, "El Señor quitará de ti toda enfermedad [kholee]". Esta palabra se traduce "enfermedad" en Deuteronomio 28:61, 1 Reyes 17:17, 2 Reyes 1: 2, 2 Reyes 8: 8, y otros lugares.

Makob se traduce "dolor" en Job 33:19, "Él es castigado también con dolor [makob]". En Jeremías 51: 8 leemos: "Toma el bálsamo para su dolor [makob]".

Entonces Isaías 53:4 debería decir: "Ciertamente él [Cristo] ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores". Todo erudito hebreo sin prejuicios debe admitir que ésta es la traducción correcta.

Examinemos ahora los verbos de Isaías 53: 4, "llevado" (nasa) y "sufrió" (sabal).

(A) El verbo hebreo nasa significa llevar en el sentido de "sufrir castigo por algo". Levítico 5: 1, "Y si un alma pecara... entonces llevará su iniquidad." En Isaías 53:12 tenemos el verdadero significado de la nasa establecido: "Y él [Cristo] fue contado con los pecadores, habiendo llevado [nasa] el pecado de muchos".

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestros pecados? Vicariamente, como nuestro Sustituto. Pero este es el mismo verbo usado en Isaías 53: 4, "Ciertamente él [Cristo] llevó [nasa] nuestras enfermedades".

Todos admitimos que este verbo (nasa) en Isaías 53:12 nos enseña que Cristo llevó nuestros pecados vicariamente; así que todas las mentes sin prejuicios deben admitir que este mismo verbo (nasa) en Isaías 53:4 nos enseña que Él (Cristo) soportó nuestras enfermedades de manera vicaria. Sí, el mismo verbo (nasa) es usado para llevar nuestros pecados en Isaías 53:12, como se usa en Isaías 53:4 de llevar nuestras enfermedades. La enseñanza clara, por lo tanto, es que Cristo llevó nuestras enfermedades de la misma manera que llevó nuestros pecados. No puede haber otra conclusión.

(B) "Y sufrió [sabal] nuestros dolores." Este verbo sabal (sufrió) también significa "llevar algo como una pena o castigo".

Lamentaciones 5: 7, "Nuestros padres han pecado... y hemos dado [sabal] sus iniquidades." Isaías 53:11, "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho... Porque llevará [sabal] las iniquidades de ellos."

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestras iniquidades? Vicariamente, como nuestro substituto. Entonces Él soportó o llevó nuestros dolores de la misma manera, porque Isaías declara (Isaías 53: 4), "Ciertamente él ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores."

Lector, cuando recuerdes que las palabras en Isaías 53:4 para "enfermedades" (kholee) y "dolores" (makob) significan literalmente "enfermedades" y "dolores"; y cuando recuerdes que los verbos de Isaías 53: 4, "llevó" (nasa) y "sufrió" (sabal), son los mismos dos verbos usados ​​en Isaías 53:12 e Isaías 53:11 para expresar el tremendo hecho de que Cristo llevó vicariamente nuestros pecados y nuestras iniquidades, ¿cómo puedes escapar de la conclusión lógica de que Cristo murió por nuestras enfermedades de la misma manera que murió por nuestros pecados? Para todos los eruditos del hebreo sin prejuicios no hay otra conclusión.

Aquí escuchamos la traducción de Young (pág. 452): "Ciertamente nuestras enfermedades ha llevado y nuestros dolores las ha tomado" (Isaías 53: 4). Young, el autor de Young's Concordance, fue un gran hebraísta.

Escuche la traducción de Isaías 53: 4 del Dr. Isaac Leeser: "Pero sólo nuestra enfermedad la cargó él sí mismo, y nuestros dolores llevó".

Otra vez escuchen a Alexander McLaren, ese príncipe de los comentaristas (Volumen sobre Isaías, pág. 98): "Debe tenerse en cuenta que las penas, que el Siervo (Cristo) aquí se describe como portadoras, son literalmente enfermedades, y que los dolores pueden ser dolencias.” Mateo en su referencia a este versículo (Mateo 8:17) toma las palabras para referirse a dolencias corporales - y esa interpretación es parte de toda la verdad, pues el pensamiento hebreo no dibujó una línea tan aguda de distinción entre las enfermedades del cuerpo y las del alma, como estamos acostumbrados a hacer. Toda enfermedad fue tomada como consecuencia del pecado.

"De estas dos palabras que expresan que el Siervo toma su carga sobre Sus hombros (nasa y sabal), la primera implica no sólo la toma de ella, sino el retiro de ella, y ésta enfatiza el peso de la carga". Y ahora escuche el comentario de Mateo sobre Isaías 53: 4. Mateo 8: 16-17: " Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias."

Debido a este verso 17, "Para que se cumpliese, plerothe [1 º Aorist pasiva, subjuntivo, 3 ª persona singular de pleroo lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias", un erudito pregunta: "¿Cuándo nuestro Señor soportó estas enfermedades y llevó estos dolores? ... Fue antes de que Él viniera a la cruz y no mientras Él estaba en la cruz que esta predicción fue cumplida". De Mateo 8:17, "Para que se cumpliese [plerote]...", otros eruditos argumentan: "Entonces esta profecía de Isaías se cumplió en el día en que nuestro Señor Jesucristo sanó a la gran multitud. Años antes de que el Señor muriera en la cruz. La profecía de Isaías se cumplió en Su divino ministerio de sanación, y no cuando Él fue colgado en la cruz”.

La mayoría, si no todos, los oponentes de la curación en la Expiación declaran hoy que Mateo 8:16 fue completamente cumplido antes de que Cristo muriera en la cruz, y mientras aún estaba vivo; por eso, esa predicción no tiene nada que ver con nosotros hoy. Era una predicción sólo para la gente de Cristo.

Veamos ahora algunas de las terribles conclusiones que nos veríamos obligados a extraer si este razonamiento estúpido y no científico fuera correcto.

Mateo 12:14 habla de una reunión del Consejo Judío para destruir a nuestro Señor. El Maestro entonces se retiró silenciosamente de la ciudad, pero una gran multitud lo siguió, y Él los sanó. Entonces Mateo nos dice por qué se apartó silenciosamente de estos fariseos enojados.

Mateo 12:17-21, "Para que se cumpliese, [la misma palabra que en Mateo 8:17] lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará [apag-gelei, declarará]  juicio. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarán los gentiles".

Esta maravillosa predicción se encuentra en Isaías 42:1-4. Isaías predicó aquí, como Mateo afirma (Mateo 12:17): (1) Que Dios pondría Su Espíritu sobre Cristo. (2) Que Cristo entonces declararía el juicio (krisis) a los gentiles. (3) Que Cristo sería amable, paciente y amoroso hacia el más débil de los hombres, porque "No romperá la caña cascada, y no apagará el lino humeante". (4) Que Cristo aún lanzará (ekbale) el juicio a la victoria. Esto se refiere, por supuesto, a los horrores de la Tribulación, y al tiempo en que Cristo saldrá para destruir a todos sus enemigos y establecer su reino. (5) "Y en su nombre esperarán los gentiles".

Aquí, pues, es una gran predicción de Isaías que en el futuro, (1) las naciones gentiles escucharían el Evangelio y encontrarían esperanza en Cristo, y (2) que Cristo lanzaría juicio hasta la victoria (refiriéndose a Su venida En venganza para destruir a todos sus enemigos); Y sin embargo - maravilloso para narrar - Mateo aquí declara que esta profecía de Isaías entonces se cumplió, incluso antes de que los gentiles hayan oído el Evangelio; y usa la misma palabra para expresar este cumplimiento que él usa en Mateo 8:17; Pterothe, el 1er Aorist pasivo, subjuntivo, 3ª persona singular del verbo pleroo, yo cumplo. 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 2

En esta entrada T J McCrossan explica magistralmente como es que Dios sigue sanando hoy porque lo hizo en el Antiguo Testamento, y no ha cambiado en lo más mínimo. 

División I

Seis grandes razones bíblicas por las que todos los cristianos deben tomar a Cristo como sanador de sus cuerpos

Razón I

Porque Dios solía curar a los enfermos, y Él es un Dios inmutable.

(A) En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios era el Sanador de los hombres.

En Éxodo 15:26 leemos: “Y dijo:  Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios,  e hicieres lo recto delante de sus ojos,  y dieres oído a sus mandamientos,  y guardares todos sus estatutos,  ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti;  porque yo soy Jehová tu sanador".

En Éxodo 23:25 leemos: "Mas a Jehová vuestro Dios serviréis,  y él bendecirá tu pan y tus aguas;  y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti."

Salmo 103: 3: "Él es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias". Dios todavía está perdonando pecados, y Él todavía está curando enfermedades, o bien no es el mismo Dios que solía ser.

Algunos maestros de la Biblia nos dicen que el salmista sólo habla aquí de enfermedades espirituales. Todos ellos citan el Salmo 103: 4: "El que rescata del hoyo tu vida", y luego dicen (Modern Religion - Healing, pág. 139): "La sanación actual de un cuerpo enfermo no la redimirá de la destrucción; sino sanará e alma o la vida del pecado, de la enfermedad, de la muerte, redime tanto el cuerpo como el alma de la destrucción, a través de la resurrección”.

Ahora estos amigos están equivocados por tres razones:

(1) Porque la palabra para "enfermedad" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es nosos. Esta palabra se usa nueve veces en la Septuaginta y doce veces en el Nuevo Testamento, y siempre se refiere a la enfermedad física.

(2) Porque la palabra para "sanar" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es iaomai. Esta palabra se usa veintiocho veces en el Nuevo Testamento, y siempre de curación física.

(3) Debido a que la expresión "quien redime" (Septuaginta) dice ton lutroumenon, el que constantemente redime (el participio presente medio de lutroo). El uso del presente participio aquí enseña la bendita verdad de que Dios ahora está constantemente ocupado manteniendo la vida en nuestros cuerpos (manteniendo nuestros corazones latiendo - algo con lo que no tenemos nada que ver). Sabemos que esta redención está pasando ahora y no se refiere a la Resurrección, debido a lo que sigue en la Septuaginta. Literalmente se lee: "El que redime tu vida de la destrucción, el que te coronó con misericordia y compasión, el que satisface tu deseo con cosas buenas", etc.

El uso del participio presente aquí, como saben todos los eruditos griegos, saca a la luz el bendito pensamiento de que Dios está haciendo ahora constantemente todas estas cosas mencionadas. La redención de la que se habla, por lo tanto, en el Salmo 103: 3 no tiene nada que ver con la Resurrección del futuro, sino que nos dice algo que el Señor está haciendo ahora por nosotros.

Salmos 105: 37: "Y los sacó con plata y oro, y no hubo entre sus tribus enfermo". ¿Por qué? Porque Dios era su sanador.

Salmos 107: 20: "Él [Dios] envió [su] palabra, y los sanó...”

(B) En los tiempos del Nuevo Testamento, Dios era el Sanador del hombre a través del Señor Jesucristo, Dios en la carne.

Mateo 9:35, "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas,  enseñando en las sinagogas de ellos,  y predicando el evangelio del reino,  y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." Mira, Cristo predicó y sanó públicamente.

Entonces Marcos 6:12 nos informa que Cristo, Dios en la carne, dio poder a sus discípulos para sanar a los enfermos. Marcos 6: 12,13 dice: "Y saliendo [los discípulos], predicaban que los hombres se arrepintiesen. Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaba". Tenga en cuenta que estos discípulos, al igual que su Señor, también realizaron grandes campañas de predicación y sanación.

¿Ha cambiado Dios, o es Él mismo el mismo Dios hoy que estaba en los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento?

En Malaquías 3: 6 leemos: "Porque yo soy el Señor, no cambio".

En Hebreos 13: 8 leemos: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". La expresión griega aquí para "el mismo" es ho autos, y significa la misma persona idéntica en todos los aspectos.

De nuevo, Santiago dice (Santiago 1:17), "Toda buena dádiva y todo don perfecto [incluyendo el don de sanidad] desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación". La palabra griega aquí para "variación" es el parallaje.

Aquí, entonces, Santiago declara que Dios no cambia ni siquiera ligeramente. Ahora, Dios solía ser:

(1) Jehová-shammah - "El Señor siempre presente".

(2) Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor."

(3) Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte".

(4) Jehová-shalom - "Jehová nuestra paz."

(5) Jehová-raah - "El Señor mi pastor".

(6) Jehová-tsidkenu - "Jehová nuestra justicia."

(7) Jehová-rafa - "El Señor que sana". (Éxodo 15:26)

Todos admiten que Dios todavía está: Jehová-shammah - "El Señor siempre presente". Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor". Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte". Jehová-shalom - "Jehová, nuestra paz." Jehová-raah - "El Señor mi pastor.” "Jehová-tsidkenu -"Jehová nuestra justicia."

Entonces, amado, Él es todavía Jehová-rafa - el Señor nuestro Sanador, porque Santiago 1:17 declara: "en Él no hay variación" (Él no cambia ni siquiera un poquito), O como lo expresa Hebreos 13: 8, "Jesucristo [Dios] es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Puesto que Dios (Cristo) es exactamente igual que en el pasado, debemos esperar que Él tenga el mismo poder sanador.