Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 3

T J McCrossan nos explica en esta entrada, utilizando el idioma hebreo y griego, como es que en la expiación Jesús llevó tanto nuestros pecados como nuestras enfermedades.Veamos la primera parte de esta enseñanza:

Razón II

De nuevo, todos los cristianos deben esperar que Dios cure sus cuerpos hoy, porque Cristo murió para expiar nuestras enfermedades, así como nuestros pecados.

Los principales oponentes de la curación en la Expiación estarían de acuerdo en las siguientes afirmaciones: "¿Acaso nuestro Señor Jesucristo, por Su muerte en la cruz, expió la enfermedad y la enfermedad corporal?”

Ellos dirían: "La doctrina de que nuestro Señor Jesucristo, cuando murió en la cruz, hizo expiación por las enfermedades y enfermedades del cuerpo, es una doctrina falsa, una doctrina que no se puede encontrar desde un extremo de la Santa Escritura al otro”.

También, "La enseñanza de que Cristo murió por nuestras enfermedades como Él murió por nuestros pecados es una invención humana, y no una doctrina bíblica".

Dejemos ahora de lado todos los prejuicios y examinemos la enseñanza bíblica sobre este tema tan importante. El escritor es escocés canadiense, y no puede creer en ninguna doctrina hasta que haya encontrado las mejores razones bíblicas posibles para hacerlo.

(1) Isaías es nuestro testimonio de esta gran verdad.

En Isaías 53: 4 leemos: "Ciertamente llevó él [Cristo] nuestras enfermedades [kholee, enfermedades], y sufrió nuestros dolores [makob, dolores]".

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

Kholee (enfermedad) viene de chalah, ser débil, enfermo o afligido. En Deuteronomio 7:15 leemos, "El Señor quitará de ti toda enfermedad [kholee]". Esta palabra se traduce "enfermedad" en Deuteronomio 28:61, 1 Reyes 17:17, 2 Reyes 1: 2, 2 Reyes 8: 8, y otros lugares.

Makob se traduce "dolor" en Job 33:19, "Él es castigado también con dolor [makob]". En Jeremías 51: 8 leemos: "Toma el bálsamo para su dolor [makob]".

Entonces Isaías 53:4 debería decir: "Ciertamente él [Cristo] ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores". Todo erudito hebreo sin prejuicios debe admitir que ésta es la traducción correcta.

Examinemos ahora los verbos de Isaías 53: 4, "llevado" (nasa) y "sufrió" (sabal).

(A) El verbo hebreo nasa significa llevar en el sentido de "sufrir castigo por algo". Levítico 5: 1, "Y si un alma pecara... entonces llevará su iniquidad." En Isaías 53:12 tenemos el verdadero significado de la nasa establecido: "Y él [Cristo] fue contado con los pecadores, habiendo llevado [nasa] el pecado de muchos".

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestros pecados? Vicariamente, como nuestro Sustituto. Pero este es el mismo verbo usado en Isaías 53: 4, "Ciertamente él [Cristo] llevó [nasa] nuestras enfermedades".

Todos admitimos que este verbo (nasa) en Isaías 53:12 nos enseña que Cristo llevó nuestros pecados vicariamente; así que todas las mentes sin prejuicios deben admitir que este mismo verbo (nasa) en Isaías 53:4 nos enseña que Él (Cristo) soportó nuestras enfermedades de manera vicaria. Sí, el mismo verbo (nasa) es usado para llevar nuestros pecados en Isaías 53:12, como se usa en Isaías 53:4 de llevar nuestras enfermedades. La enseñanza clara, por lo tanto, es que Cristo llevó nuestras enfermedades de la misma manera que llevó nuestros pecados. No puede haber otra conclusión.

(B) "Y sufrió [sabal] nuestros dolores." Este verbo sabal (sufrió) también significa "llevar algo como una pena o castigo".

Lamentaciones 5: 7, "Nuestros padres han pecado... y hemos dado [sabal] sus iniquidades." Isaías 53:11, "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho... Porque llevará [sabal] las iniquidades de ellos."

Ahora, ¿cómo Cristo llevó nuestras iniquidades? Vicariamente, como nuestro substituto. Entonces Él soportó o llevó nuestros dolores de la misma manera, porque Isaías declara (Isaías 53: 4), "Ciertamente él ha llevado nuestras enfermedades, y ha sufrido nuestros dolores."

Lector, cuando recuerdes que las palabras en Isaías 53:4 para "enfermedades" (kholee) y "dolores" (makob) significan literalmente "enfermedades" y "dolores"; y cuando recuerdes que los verbos de Isaías 53: 4, "llevó" (nasa) y "sufrió" (sabal), son los mismos dos verbos usados ​​en Isaías 53:12 e Isaías 53:11 para expresar el tremendo hecho de que Cristo llevó vicariamente nuestros pecados y nuestras iniquidades, ¿cómo puedes escapar de la conclusión lógica de que Cristo murió por nuestras enfermedades de la misma manera que murió por nuestros pecados? Para todos los eruditos del hebreo sin prejuicios no hay otra conclusión.

Aquí escuchamos la traducción de Young (pág. 452): "Ciertamente nuestras enfermedades ha llevado y nuestros dolores las ha tomado" (Isaías 53: 4). Young, el autor de Young's Concordance, fue un gran hebraísta.

Escuche la traducción de Isaías 53: 4 del Dr. Isaac Leeser: "Pero sólo nuestra enfermedad la cargó él sí mismo, y nuestros dolores llevó".

Otra vez escuchen a Alexander McLaren, ese príncipe de los comentaristas (Volumen sobre Isaías, pág. 98): "Debe tenerse en cuenta que las penas, que el Siervo (Cristo) aquí se describe como portadoras, son literalmente enfermedades, y que los dolores pueden ser dolencias.” Mateo en su referencia a este versículo (Mateo 8:17) toma las palabras para referirse a dolencias corporales - y esa interpretación es parte de toda la verdad, pues el pensamiento hebreo no dibujó una línea tan aguda de distinción entre las enfermedades del cuerpo y las del alma, como estamos acostumbrados a hacer. Toda enfermedad fue tomada como consecuencia del pecado.

"De estas dos palabras que expresan que el Siervo toma su carga sobre Sus hombros (nasa y sabal), la primera implica no sólo la toma de ella, sino el retiro de ella, y ésta enfatiza el peso de la carga". Y ahora escuche el comentario de Mateo sobre Isaías 53: 4. Mateo 8: 16-17: " Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias."

Debido a este verso 17, "Para que se cumpliese, plerothe [1 º Aorist pasiva, subjuntivo, 3 ª persona singular de pleroo lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias", un erudito pregunta: "¿Cuándo nuestro Señor soportó estas enfermedades y llevó estos dolores? ... Fue antes de que Él viniera a la cruz y no mientras Él estaba en la cruz que esta predicción fue cumplida". De Mateo 8:17, "Para que se cumpliese [plerote]...", otros eruditos argumentan: "Entonces esta profecía de Isaías se cumplió en el día en que nuestro Señor Jesucristo sanó a la gran multitud. Años antes de que el Señor muriera en la cruz. La profecía de Isaías se cumplió en Su divino ministerio de sanación, y no cuando Él fue colgado en la cruz”.

La mayoría, si no todos, los oponentes de la curación en la Expiación declaran hoy que Mateo 8:16 fue completamente cumplido antes de que Cristo muriera en la cruz, y mientras aún estaba vivo; por eso, esa predicción no tiene nada que ver con nosotros hoy. Era una predicción sólo para la gente de Cristo.

Veamos ahora algunas de las terribles conclusiones que nos veríamos obligados a extraer si este razonamiento estúpido y no científico fuera correcto.

Mateo 12:14 habla de una reunión del Consejo Judío para destruir a nuestro Señor. El Maestro entonces se retiró silenciosamente de la ciudad, pero una gran multitud lo siguió, y Él los sanó. Entonces Mateo nos dice por qué se apartó silenciosamente de estos fariseos enojados.

Mateo 12:17-21, "Para que se cumpliese, [la misma palabra que en Mateo 8:17] lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará [apag-gelei, declarará]  juicio. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarán los gentiles".

Esta maravillosa predicción se encuentra en Isaías 42:1-4. Isaías predicó aquí, como Mateo afirma (Mateo 12:17): (1) Que Dios pondría Su Espíritu sobre Cristo. (2) Que Cristo entonces declararía el juicio (krisis) a los gentiles. (3) Que Cristo sería amable, paciente y amoroso hacia el más débil de los hombres, porque "No romperá la caña cascada, y no apagará el lino humeante". (4) Que Cristo aún lanzará (ekbale) el juicio a la victoria. Esto se refiere, por supuesto, a los horrores de la Tribulación, y al tiempo en que Cristo saldrá para destruir a todos sus enemigos y establecer su reino. (5) "Y en su nombre esperarán los gentiles".

Aquí, pues, es una gran predicción de Isaías que en el futuro, (1) las naciones gentiles escucharían el Evangelio y encontrarían esperanza en Cristo, y (2) que Cristo lanzaría juicio hasta la victoria (refiriéndose a Su venida En venganza para destruir a todos sus enemigos); Y sin embargo - maravilloso para narrar - Mateo aquí declara que esta profecía de Isaías entonces se cumplió, incluso antes de que los gentiles hayan oído el Evangelio; y usa la misma palabra para expresar este cumplimiento que él usa en Mateo 8:17; Pterothe, el 1er Aorist pasivo, subjuntivo, 3ª persona singular del verbo pleroo, yo cumplo. 

Traducción del libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 2

En esta entrada T J McCrossan explica magistralmente como es que Dios sigue sanando hoy porque lo hizo en el Antiguo Testamento, y no ha cambiado en lo más mínimo. 

División I

Seis grandes razones bíblicas por las que todos los cristianos deben tomar a Cristo como sanador de sus cuerpos

Razón I

Porque Dios solía curar a los enfermos, y Él es un Dios inmutable.

(A) En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios era el Sanador de los hombres.

En Éxodo 15:26 leemos: “Y dijo:  Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios,  e hicieres lo recto delante de sus ojos,  y dieres oído a sus mandamientos,  y guardares todos sus estatutos,  ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti;  porque yo soy Jehová tu sanador".

En Éxodo 23:25 leemos: "Mas a Jehová vuestro Dios serviréis,  y él bendecirá tu pan y tus aguas;  y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti."

Salmo 103: 3: "Él es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias". Dios todavía está perdonando pecados, y Él todavía está curando enfermedades, o bien no es el mismo Dios que solía ser.

Algunos maestros de la Biblia nos dicen que el salmista sólo habla aquí de enfermedades espirituales. Todos ellos citan el Salmo 103: 4: "El que rescata del hoyo tu vida", y luego dicen (Modern Religion - Healing, pág. 139): "La sanación actual de un cuerpo enfermo no la redimirá de la destrucción; sino sanará e alma o la vida del pecado, de la enfermedad, de la muerte, redime tanto el cuerpo como el alma de la destrucción, a través de la resurrección”.

Ahora estos amigos están equivocados por tres razones:

(1) Porque la palabra para "enfermedad" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es nosos. Esta palabra se usa nueve veces en la Septuaginta y doce veces en el Nuevo Testamento, y siempre se refiere a la enfermedad física.

(2) Porque la palabra para "sanar" en el Salmo 103: 3 en la Septuaginta es iaomai. Esta palabra se usa veintiocho veces en el Nuevo Testamento, y siempre de curación física.

(3) Debido a que la expresión "quien redime" (Septuaginta) dice ton lutroumenon, el que constantemente redime (el participio presente medio de lutroo). El uso del presente participio aquí enseña la bendita verdad de que Dios ahora está constantemente ocupado manteniendo la vida en nuestros cuerpos (manteniendo nuestros corazones latiendo - algo con lo que no tenemos nada que ver). Sabemos que esta redención está pasando ahora y no se refiere a la Resurrección, debido a lo que sigue en la Septuaginta. Literalmente se lee: "El que redime tu vida de la destrucción, el que te coronó con misericordia y compasión, el que satisface tu deseo con cosas buenas", etc.

El uso del participio presente aquí, como saben todos los eruditos griegos, saca a la luz el bendito pensamiento de que Dios está haciendo ahora constantemente todas estas cosas mencionadas. La redención de la que se habla, por lo tanto, en el Salmo 103: 3 no tiene nada que ver con la Resurrección del futuro, sino que nos dice algo que el Señor está haciendo ahora por nosotros.

Salmos 105: 37: "Y los sacó con plata y oro, y no hubo entre sus tribus enfermo". ¿Por qué? Porque Dios era su sanador.

Salmos 107: 20: "Él [Dios] envió [su] palabra, y los sanó...”

(B) En los tiempos del Nuevo Testamento, Dios era el Sanador del hombre a través del Señor Jesucristo, Dios en la carne.

Mateo 9:35, "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas,  enseñando en las sinagogas de ellos,  y predicando el evangelio del reino,  y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." Mira, Cristo predicó y sanó públicamente.

Entonces Marcos 6:12 nos informa que Cristo, Dios en la carne, dio poder a sus discípulos para sanar a los enfermos. Marcos 6: 12,13 dice: "Y saliendo [los discípulos], predicaban que los hombres se arrepintiesen. Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaba". Tenga en cuenta que estos discípulos, al igual que su Señor, también realizaron grandes campañas de predicación y sanación.

¿Ha cambiado Dios, o es Él mismo el mismo Dios hoy que estaba en los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento?

En Malaquías 3: 6 leemos: "Porque yo soy el Señor, no cambio".

En Hebreos 13: 8 leemos: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". La expresión griega aquí para "el mismo" es ho autos, y significa la misma persona idéntica en todos los aspectos.

De nuevo, Santiago dice (Santiago 1:17), "Toda buena dádiva y todo don perfecto [incluyendo el don de sanidad] desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación". La palabra griega aquí para "variación" es el parallaje.

Aquí, entonces, Santiago declara que Dios no cambia ni siquiera ligeramente. Ahora, Dios solía ser:

(1) Jehová-shammah - "El Señor siempre presente".

(2) Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor."

(3) Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte".

(4) Jehová-shalom - "Jehová nuestra paz."

(5) Jehová-raah - "El Señor mi pastor".

(6) Jehová-tsidkenu - "Jehová nuestra justicia."

(7) Jehová-rafa - "El Señor que sana". (Éxodo 15:26)

Todos admiten que Dios todavía está: Jehová-shammah - "El Señor siempre presente". Jehová-jireh - "Jehová nuestro proveedor". Jehová-nissi - "El Señor nuestro estandarte". Jehová-shalom - "Jehová, nuestra paz." Jehová-raah - "El Señor mi pastor.” "Jehová-tsidkenu -"Jehová nuestra justicia."

Entonces, amado, Él es todavía Jehová-rafa - el Señor nuestro Sanador, porque Santiago 1:17 declara: "en Él no hay variación" (Él no cambia ni siquiera un poquito), O como lo expresa Hebreos 13: 8, "Jesucristo [Dios] es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Puesto que Dios (Cristo) es exactamente igual que en el pasado, debemos esperar que Él tenga el mismo poder sanador.

Traducción de libro de T J McCrossan "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación" - Parte 1

A partir de esta entrada voy a traducir este libro clásico acerca de la sanidad Divina, "La Sanidad del Cuerpo y la Expiación"

Voy a dejar que el Dr. Roy Hicks nos introduzca a T. J. McCrossan para luego continuar con la primera parte del libro.

El Dr. T. J. McCrossan, conocido pastor, autor, profesor de la Biblia y muy respetado griego y hebreo, enseñó idiomas griegos y hebreos en la Universidad de Manitoba, Manitoba, Canadá, antes de entrar en el ministerio.

Durante 18 años fue examinador en griego para el Presbiterio de Minneapolis, Minnesota. Durante este período, no sólo construyó la Iglesia Presbiteriana Bethany de esa ciudad, sino que durante 12 años pastoreó la histórica Iglesia Presbiteriana Oliveriana de Minneapolis.

Fue durante el ministerio revolucionario del Dr. Charles S. Price que el Dr. McCrossan aceptó el mensaje del Evangelio completo, recibiendo el bautismo del Espíritu Santo en 1922. A partir de entonces, estos dos sirvientes de Dios trabajaron lado a lado en muchos esfuerzos evangelísticos, cada uno Complementando el ministerio del otro.

Roy Hicks

Notas introductorias

Comencemos haciendo una pregunta muy importante:

"¿Cómo entró la enfermedad en este mundo?"

Nuestra respuesta se encuentra en Romanos 5:12: "Por tanto, como por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron".

Entonces la muerte física y todo lo que la produce son los resultados directos del pecado.

Pero, ¿cómo llegó el hombre al pecado? Lee Génesis 2:17 y Génesis 3: 1-19, y verás que fue Satanás el que hizo que nuestros primeros padres desobedecían a Dios. Entonces Satanás es el verdadero creador del pecado, la enfermedad y la muerte.

Muchos niegan esto y dicen que Dios mismo es el verdadero autor de la enfermedad y la muerte porque Él le dijo a Adán (Génesis 2:17): "Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él; En el día en que la comas, ciertamente morirás." Pero ¿quién hizo que Adán y Eva desobedecieran el mandamiento de Dios y así trajeran el pecado, la enfermedad y la muerte a este mundo? Satanás. Entonces Satanás, y no Dios, es el verdadero autor del pecado, la enfermedad y la muerte.

Esto explica por qué Cristo dijo al hombre a quien curó en el estanque de Betesda (Juan 5:14): "No peques más, no sea que venga sobre ti una cosa peor". Su enfermedad había venido como resultado del pecado.

Esto también explica las palabras de Cristo en Marcos 2: 9-11, "¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.”

La gente no creería que Cristo tenía poder para perdonar los pecados de este hombre, así que Él les dijo: "Ahora les probaré que tengo el poder de perdonar los pecados curando esta parálisis, que es una de las consecuencias del pecado. Cuando veas que puedo curar o quitar esta enfermedad producida por el pecado, entonces sabrás con certeza que yo también puedo quitar el pecado mismo".

Una vez más, estamos absolutamente seguros de que Satanás es el autor de la enfermedad tanto como el pecado, porque Cristo usa siempre la misma dura palabra, epitimao, para reprender la enfermedad (la obra de Satanás) como Él usa para reprender a los espíritus malignos.

En Lucas 4:35 leemos: "Y Jesús le reprendió [epetimesen] [el espíritu maligno en el hombre], diciendo: Cállate, y sal de él."

En Lucas 4:39 leemos: "E inclinándose hacia ella reprendió [epetimesen, la misma palabra que en Lucas 4:35] el [espíritu de] la fiebre y la dejó”. Cristo usó la misma palabra áspera para reprender todas las enfermedades, como solía reprender a todos los espíritus malignos, porque toda la enfermedad es causada por Satanás. Esta es la única explicación.

Sí, toda enfermedad, enfermedad y deformidad que Cristo curó en la tierra fue el resultado del pecado, la obra de Satanás. Lea Hechos 10:38, "Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él". Entonces todo los que Cristo curó, mientras que estuvo en la tierra, fueron oprimidos del diablo. Esto incluyó también la enfermedad de Lázaro, aunque Cristo declara (Juan 11:4), "Esta enfermedad es... para la gloria de Dios".

Examinemos aquí esta palabra "oprimida". La palabra griega es katadunasteuomenous, el participio presente pasivo, acusativo plural de katadunasteuo. Esto viene de kata, abajo o debajo, y dunasteuo, tener autoridad o señorío. Entonces esta palabra katadunasteuomenous en Hechos 10:38 realmente significa "los que estaban bajo el dominio el señorío de Satanás".

Sí, toda enfermedad, enfermedad y deformidad que Cristo curó mientras estaba en la tierra fue el resultado de la obra de Satanás, y es lo mismo hoy.

No sólo es Satanás el causante de la enfermedad, sino que es el propagador de ella, porque la Biblia nos informa que tiene espíritus malignos especiales cuyo principal negocio es hacer enfermar a la gente.

En Lucas 13:11 leemos: "Y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada [doblada], y en ninguna manera se podía enderezar". Lucas 13:16 nos informa que ésta era la obra de Satanás: “Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?”

Observe ahora las palabras "que tenían un espíritu de enfermedad". La palabra para "enfermedad" aquí es astheneia, la palabra más común en el idioma griego para "enfermedad". Entonces esta pobre mujer había estado dominada durante dieciocho años por un espíritu maligno, un espíritu aquí llamado "espíritu de enfermedad". Sí, Satanás realmente tiene "espíritus de enfermedad" cuya única gran obra en este mundo es propagar enfermedad y enfermedad.

En Marcos 9:25 encontramos que Satanás también tiene espíritus sordos y mudos: "Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole [Note, estos espíritus malignos son personas.]: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él". Luego, además de los "espíritus de la enfermedad", Satanás también tiene espíritus "sordos y mudos" para afligir a la humanidad. En Marcos 1:23 leemos: "Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo." Entonces Satanás también tiene espíritus que son especialistas en contaminar la mente e imaginación de los hombres, haciéndolos inmorales. En Hechos 16:16 leemos de una muchacha que Estaba "poseída por un espíritu de adivinación" (literalmente, un espíritu de Python). Este era un espíritu maligno que le dio la capacidad de predecir las cosas. 

Satanás, entonces, tiene todo tipo de espíritus malignos, y miles de ellos pertenecen a ese grupo llamado “espíritu de enfermedad” No es de extrañar que leamos en Efesios 6:12, "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes". Sí, Satanás no es sólo el causante de la enfermedad y la enfermedad, sino que es el propagador de la misma por medio de estos muchos espíritus malignos que obedecen a sus mandatos.